实际学佛就是学着怎样积因，遇到一切境界究竟生起怎样的想法？剩下那些都免谈了。你生起的这个想法是觉悟的，那你学对了、如法了。经典上说“如是因、如是果”，拿真实义来讲，你就好好增长愿力，增长菩提心。想法正确才能真正出离六道。遇事想法都不正确，心怎么能清净？怎么能出离六道？面对这些要是没有师父讲，你从哪里下手？佛讲的地方多了，从哪落实？啥为净土法门？真正的净土法门是让我们的思想绝不装那些垃圾，心里清净方为净土法门。并不是说你念这声佛号就叫净土法门，心里怎么想的，这个是关键。你看电影里黄世仁他妈，“梆梆”敲着木鱼念佛号，喜儿在那给她捏腿，捏着捏着睡着了。她念着念着佛一看，“咋不给我捏了”？一看睡着了，拿起簪子就扎喜儿。你想想那样的念佛号，阿弥陀佛怎么能加持？怎能接她？心狠手毒的。我们这头念着“阿弥陀佛”，佛号都成片了，那头还“这个人怎么修的？那个人怎么修的？”还在那里看他人过失，搞对立呢，那佛号成片有啥用？

佛号成片，从事相上讲那是功夫，从实相讲那不是功夫。说是功夫，那是嘴皮子功夫。真正的功夫是遇到啥事的时候，你的心是觉悟的念头，波动越来越少，分别心越来越少，这叫功夫。

这个法是越听越豁亮，越听越知道啥事该咋做，如果把当下的念头转成觉悟的念头，达到事事无碍、样样清楚就没有障碍了。障碍是从迷惑中来，没有障碍那就智慧现前了。所以说听法是第一位，今生成就与否，遇缘不同。咱们家乡居士成就的希望非常大，为啥？这里是正定聚的地方。散定聚的地方不好成就，刚精进两天，断线了，找不着头了。有烦恼也找不着人问，想问还得几百里、几千里去求法，这叫散定聚。再大的福报不如咱们家乡居士有福，咱们正定聚这个福报第一，最殊胜！一般人理解不到。只有听到正法最明理，你才知道咋修，才能在佛法上真正谈得上起步。

有些人认为闻到佛法是最幸福的，那很多的人闻到佛法带个捻珠，念着“阿弥陀佛”，倒是都闻到了：“佛法难闻今已闻”，问问他幸福吗？满脑瓜子烦恼转不过来，幸福吗？遇到事情还攀缘，幸福吗？遇到什么事还说是非，乱七八糟的，幸福吗？佛法是人生最高的享受，是指那些明理的人，真正把佛陀的教育，把人生、事实真相弄明白了，这样的人才谈得上最高的享受。对于那些不明理的，迷信学佛的，不但没有利而且还有弊。所以明理地学习佛法个个受益，不明理地学习往往有时候就学偏。

佛法好不好？好！学好了对人有益，迷信地学对人反受其害，就和经书似的，好不好？好!法宝，初学看多了以后是广学多闻，还越学越乱了，学成啥了？佛呆子！这也不行，那也犯戒，神经兮兮地：单位分点儿鱼，吓得哆哆嗦嗦赶紧埋地里头，恐怕造业。让人家不学佛的一看，这是啥呀？谁敢学佛呀？天天查日子修，特别是吃十斋日的，你说都修成啥啦：哎呀，今天是“十斋日”，今天可不能吃肉，咬着牙挺过来了，等这个“十斋日”一过，把那个吃斋日省下了的全部补上，该吃二两肉的吃四两肉。这样的修学怎么能修成？这回可开斋了，吃得顺嘴流油！我问他：“今天你的斋日过啦？”他说：“对啦，今天不是忌斋日。”不是忌斋日可劲儿吃肉，这样的学佛给谁学呢？佛菩萨诞辰日也是，居士们聚到一起，这个鲜花呀，水果呀，非常隆重，海青一搭，等到佛菩萨诞辰日一过怎么样？该攀缘还攀缘；该烦恼还烦恼；该是非还是非。难道非得说佛菩萨诞辰日这一天才精进，不是诞辰日的时候就不精进？

有很多错误的观念：有些人认为退休以后再好好学佛，这本身就是错误。首先我们了解佛法是什么？离苦得乐的方法，难道现在乐意过苦日子，不乐意过快乐的日子？年轻的时候就过苦日子？佛法是健康的方法，年轻人就不需要健康？你身体健康，心里健康吗？你得通过佛法的洗礼，佛法的熏修，净化心灵！通过学佛让你的心灵一点点净化了，好受了。难道说年轻的人就不需要？很多人就以为是烧香、磕头、诵经、念佛、放生、送往生，这样就叫学佛了。停留在表面的事相上，这指的是修的比较正知正见的人。那邪知邪见的更不用说了，给你撒撒净，给你观观，给你看看，给你破绽破绽，还还因果债，算算欠多少两，这都属于邪知邪见。虽然嘴里念“阿弥陀佛”，像是佛弟子，搞的却是邪知邪见。