四、《妙法莲华经·化城品第七》中的“化城”譬喻：“化城”就是不停变化的外壳，我们说物质不灭，因缘和合，人是物质与精神的和合体。在无始无终广袤无垠的时空中，只不过不停地变幻着呈现生命状态的舞台而已。能够得人身，好比进入了一个大城堡，做个短暂的休息。

    对于追求无上觉悟的修行者来说，漫长的修行之路，无穷无尽地变换环境场景。有时候遇到巨大困难的时候，难免会产生退缩、畏惧、逃跑的想法。只有真正的觉悟者，才能在紧要关口，为我们指明道路，提高我们的勇气。法藏菩萨用了十个劫的时间，去践行自己的誓言，我们今天一激动，就表决心、立誓愿；明天芝麻大一点考验，决心也没了，誓愿也不算数了，比比诸佛菩萨的境界，无地自容呀！

    我们今天学习这个譬喻的现实意义，就是重新树立起追求真理的信念和誓愿。只有这样，才能最大地发挥人的生命意义，而无所畏惧地为人民去奉献。真能如此，则又一次接近了人类最崇高的境界。

    世尊在这一品中为我们列举了很多成就者的事迹，他们没有一个人是为了自己获得什么利益为目的的。都是放弃个人的利益，全身心地为广大人民付出自己的力量，不做自了汉，要做真菩萨。

    五、《妙法莲华经·五百弟子授记品第八》中有“明珠”喻。我们要搞清楚，世尊为什么要给众弟子们授记？原来授予的三法四果为什么不算数了？因为“虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘”。引导阶段已经完成了，大家不会被世间的五欲六尘迷惑了。这还不算，还应该用佛菩萨的标准要求自己，并努力在生活中去做到。做而不到，没做好，没做到位，都是废品，得重新回炉！

    五百罗汉看到富楼那被世尊授记，将来也可以成为和佛一样的人，明白了一个道理——富楼那在释迦佛座前说法第一，于七佛前也是说法第一，将来于贤劫诸佛住世中，也还是说法第一。教化饶益无量众生，令有情大众都树立追求真理的大愿……如是渐渐具足菩萨之道。“过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提。”五百阿罗汉弟子明白，要想成佛，必须回到人民大众中去行菩萨道！！！看到世尊给富楼那尊者授记，反思自己——虽然追随世尊听法，只想满足自了的愿望，彻底忘记了曾经在佛前发下追求真理、救度众生的菩提大愿了。得到一点有余涅槃的境界了，自以为满足，自以为灭度，而不复发阿耨多罗三藐三菩提心了。这段是重点，大家好好悟一悟！！！

    五百罗汉看到世尊为众弟子授记的前提，是因为这些人回小向大，他们一下子心开意解——从前发下的种种菩提大愿，好比明珠藏在衣服里，曾经忘记了，但明珠并没有失去。闻佛授记，一下子又激发起了学佛做佛的切愿，并且在漫漫长夜中，利他无我地践行下去。