只要你愿力相续，只要你把握住正知正见，在哪里呆着都心安，你就是真正的学佛人。真正地消灾免难，真正能出六道，它不分什么环境，也不分接触什么人。“在家里太乱影响我修行”，不是家影响你，是你这个心太“狭窄”，是你错误的想法太多，是你影响你自己，家人谁影响你？丈夫磨唧你几句，是你前生磨唧人家的因，今生受磨唧的果，你有啥承受不了的？你有啥心烦的？说丈夫喝酒身上有味儿，那也是你前生喝酒熏人家，今生挨熏的果，还有啥嫌人家有味儿的？这都属于一种错误的想法，一切都是自作自受，一切都是活该。你得把你那些压抑、烦恼、委屈统统地转过来！不转，吃亏的是你自己。

佛理不明就不甘心认账认命。一遇到事情就开始习气现前，就事论事：“他咋这样呢？”他样子越不好，你成就得越快。他样子要是好，那就麻烦啦，你该跟他搞六道轮回去啦！为啥？越跟他在一起越舒服，越跟他在一起越愿意呆，这就麻烦了，都得六道轮回。正因为他样子不好，你才不生欢喜心，你才生出离心，所以说这是善知识。这些个境界都是因缘果报的相续相。“好”也好，“不好”也好，没有什么。遇到逆境就冤枉，遇到逆境就害怕，贪生怕死不值得！

佛理不明就产生着急的想法：我都70多岁了，说不定哪天“下课”了，我得好好修行”这都属于妄想。你每天愿力起来，时时为苦难的众生多念点儿佛号就得了。只要你愿力不退，到时候自然而然就往生极乐世界。一点儿痛苦没有，绝不是说到时候龇牙咧嘴的，只要你行过菩萨道的，世尊在经典中已经明确地告诉我们：“普贤行”落实到百分之四十，你就远离痛苦。凡是修“普贤行”的，个个得“阿弥陀佛”加持，“普贤菩萨”经常护持你。落实“普贤行”的，才谈得上受“菩萨戒”，一般人对“普贤行”不懂，受了“菩萨戒”就洋洋得意，“戒牒”一放就以为比谁都高，所以说学错啦！真正的受“菩萨戒”，你必须是一切居士、一切众生的服务员，比任何人都肯吃亏；比任何人恭敬心都大，这才谈得上名副其实的受“菩萨戒”。并不是把“戒碟”拿出来显摆的：你看我受了“三坛大戒”啦，受了“菩萨戒”啦。那是一本“无字经书”，你一定要时时行菩萨道。

世尊讲过，受了“菩萨戒”有二十五位菩萨护持，但世尊讲过，受了“菩萨戒”就得“普贤行”，真正的受“菩萨戒”做得合格，他才得二十五位菩萨二、六时中护持。但是没有“普贤行”，一个菩萨的影儿也没有。你回去好好落实，经常转念，能让菩提心起作用，那就有菩萨护持你。那要是发无上菩提心的更不用说了，佛就来帮你，那是候补佛了。真正能让菩提心起作用的，才能真正得佛菩萨的加持!并不是说你在这一念佛号就感动佛来了，你凡心转佛心，决定跟佛菩萨感应道交。不要担心：我这样走了还是走不了？把这个放下，你心里明明白白，决定能走得很自在。只要你肯落实，关键看你能不能达到真干、真落实。明理了再加上真干，每一天你的心都在往佛心上靠近。百分之六十的佛心决定往生极乐世界！