尔时，常施菩萨白佛言：世尊，如是诸比丘，何时当出？善男子！我灭度已千年后，恶法渐兴，千一百年后，诸恶比丘、比丘尼遍阎浮提，处处充满，不修道德。多求财物，专行非法，多畜八种，不净之物，身无十德，畜二沙弥。未满十腊，已度沙弥。以是因缘，一切俗人，轻贱三宝。
那时，常施菩萨又问佛陀：大慈大悲的世尊！您所说的这样的比丘，是什么时候出现在世间呢？
佛陀说：善男子！在我灭度千年之后，偏离正解脱道的邪法会越来越有市场，随着恶法渐渐兴盛。这些邪恶的比丘、比丘尼将遍满阎浮提，到处都能看见他们的身影。这些所谓出家修行的比丘、比丘尼，根本不按照佛陀规定的十种道德品行去行持，而是贪求更多的财物，专门做与佛法对着干的事。他们收敛积蓄我明令禁止的八种不净之物。从他们身上，看不到修行人应该具足的十种道德品质。尽管没有醇厚的德行品行，却要收受弟子。他们出家还不满十年，就已经要去给别人剃度了。因为这些不如理、不如法的缘故，世间不修道的俗人，反而会更加看不起我说的佛、法、僧三宝。
从是已后，一切道俗，竞造塔寺，遍满世间。塔庙形像，处处皆有。或在山林旷野，或在道边，或在巷路，臭秽恶处，颓落毁坏，无人治理。
从这个时候起，所有的修行人、在家人，都争着去建造寺院、高塔。人世间到处都可以看到寺院、塔庙，而且各种佛及菩萨的塑像也到处都是。有的寺、塔、形象建造在山林；也有的建造在四面空旷的无人之处；有的建造在大道的路边；有的建在小巷的路上。建完了，就放任不去管理了。周围的环境极为恶劣，污染、臭水、垃圾到处都是，没有人去治理。
尔时，道俗虽造塔寺，供养三宝。而于三宝，不生敬重。请僧在寺，不与饮食、衣服、卧具、汤药。返更于中，借取乞贰。食啖僧食，不畏未来，三途之苦。
当尔之时，一切俗人，不问贵贱，专欲于僧中，作不饶益，侵损恼乱，不欲拥护，如此人辈，永堕三途。
这个时候的出家人、在家人，虽然努力营建寺院、高塔，以及出钱出力供养佛、法、僧三宝，但是对于佛、法、僧三宝却生不起来恭敬、依靠的真诚心。只是邀请出家僧人生活在寺院中，并不负责提供饮食、衣服、卧具、汤药等等资生之物。反而当他们来到寺院的时候，就像回到自己的家里，随随便便取用大众供养三宝的食物，丝毫也不畏惧将来沦落三恶道受苦的果报。到了那个时候，社会上不修学佛法的俗人，也不为出离世俗为高尚，不以争名逐利为低贱。有些人专门在出家僧人中，用世俗的手段，障碍僧人饶益大众的修行。对修清净梵行的僧人，进行干扰、破坏。不想着怎么去拥护三宝，而是想着去败坏三宝。如此行径的俗人，将会永坠三途遭受果报。（出家修行是高尚无比、尊贵无比的事，凡夫以追求名利世俗享乐为上，根本不知道这是轮回的根本，俗人以低俗的世间欲乐干扰佛法的弘扬和践行，实在是罪无可恕！）。
善男子！未来世中，一切俗官，不信罪福，税夺众僧物。或税畜生、谷米，乃至一毫之物。或驱使三宝奴婢；或乘三宝牛马。一切俗官，不得挝打三宝，奴婢畜生，乃至不得受三宝奴婢礼拜，皆得殃咎。何况驱策挝打？告诸俗官，若有禁防剡罗输税之处，慎莫令比丘输税，若欲税出家人者，得罪无量。
善男子！末法之世，世上掌管事务的官员，不相信罪福与因果，他们会给寺院的出家人设置税项，来谋夺僧人的利益。有的还会给寺院里的车马、畜生、粮食，以及所有的东西都安置税项，争夺利益。有的官员还会驱逐、奴役出家人，或者占用出家人的车马等物品。要知道：世间的官员，不可以殴打出家人，不可以将他们当做奴仆驱使，乃至不可以接受出家人的叩拜，那样会招引灾殃。更何况动手去驱赶、殴打他们呢？告诉未来后世的官吏：不要因为禁地、防地等需要，向出家人摊派税项。千万要谨慎，不要向比丘们派税。如果向出家人摊派征税，要承受无量的罪过。
善男子！当尔之时，一切道俗，若作福业。应当布施，孤老贫困，恶病之人。复次，应治破坏塔庙，及诸形像。莫问己许他许，随其力能，一切皆治。其人功德，不可思议。但能修故，不假造新。
善男子！到了像法之时，一切出家、在家人，只要造作福报的事业，都应该去行布施。这个布施不是别的，是要帮助失去父母的孩子，失去孩子的老人，贫穷、困苦的人，重病缠身的人。若是再要布施，就应该整治维修被破坏的寺庙或者高塔，以及残损的塑像。不要看别人做不做，只要根据自己的能力，遇到需要就去整治维修。这样做的人，获得无量不可思议的功德。只要能够修复的寺庙、高塔、塑像，就不需要再去制造新的了。
善男子！何故未来世中，一切俗人，轻贱三宝？正以比丘、比丘尼不如法故。身被法服、轻理俗缘。或复市肆，贩卖自活。或复涉路，商贾求利。或作画师，工巧之业。或占相男女，种种吉凶。饮酒醉乱，歌舞作乐。或围棋六博，或有比丘谄曲说法，以求人意。或诵咒术，以治他病。或复修禅，不能自一心。以邪定法，占睹吉凶。或行针灸，种种汤药，以求衣食。以是因缘，令诸俗人，不生敬重。唯除菩萨，利益众生。
善男子！为什么以后的时代，所有的凡夫众生，会轻贱看不起佛法僧三宝呢？正是因为这些比丘、比丘尼行住坐卧不如法的缘故。他们身披法服，心不为法，自己轻视佛门正法，只知道一味地亲近俗缘。有的比丘、比丘尼，搞起来集市商货贸易，靠贩卖商品养活自己。有的比丘、比丘尼，长途跋涉进货贸易，赚取利益。有的比丘、比丘尼，把做画师、搞工艺当成自己的职业。有的比丘、比丘尼，给人家占相算命批八字，预测未来吉凶之事。还有的比丘、比丘尼，喜欢饮酒，喝到大醉的程度，并且唱歌跳舞，从中取乐。还有的比丘、比丘尼，喜欢搞围棋博彩；还有的比丘以不正心态，歪曲真理，去取乐凡夫。或者为生病的人诵咒做法，贪图利益；也有的人修习禅定，却不能制心一处。有的利用邪定之术，占卜凶吉。有的人利用针刺艾灸、种种合和汤药，去博取自己的衣食问题。
因为以上的这些问题，使得那些凡夫众生，不能生起对佛法僧恭敬、重视的真心。当然，这些事若是菩萨行菩萨道，在世间从事这些事业，都是为了利益众生，就另当别论了。
若是比丘、比丘尼，则不应做这些事。（所谓的出家人，就是一心一意办道的天人师。不应该自轻自贱，反而把寺院当成另一个“家”。为了糊口，从事凡夫众生从事的事业，那还出什么家呢？到什么时候，也不要忘记出家的本分——为法出家，为荷担如来家业而出家。这才能使得佛法兴盛，并不是盖上多少寺院、高塔，佛法就算兴盛了。）