1、明见生死，及非生死，善能了知，法界法性，身有常乐我净之法，是则名为大涅槃乐。

2、五种众生，不应还为，说五种法，为不信者，不赞正信；为毁禁者，不赞持戒；为悭贪者，不赞布施；为懈怠者，不赞多闻；为愚痴者，不赞智慧。

3、云何名为，十二因缘？从无明生行，从行生识，从识生名色，从名色生六入，从六入生触，从触生受，从受生爱，从爱生取，从取生有，从有生生，从生则有，老死忧苦。

4、一者信心，二者有戒，三者亲近善友，四者内善思惟，五者具足精进，六者具足正念，七者具足智慧，八者具足正语，九者乐于正法，十者怜愍众生。善男子，菩萨具足，如是十法，不与世诤。

5、善男子，我涅槃后，当有百千，无量众生，诽谤不信，是大涅槃微妙经典。

6、善男子，依法者，即是如来，大般涅槃。一切佛法，即是法性，是法性者，即是如来，是故如来，常住不变。若复有言，如来无常，是人不知，不见法性。若不知见，是法性者，不应依止。

7、我为肉眼，诸众生等，说是四依，终不为于，有慧眼者。是故我今，说是四依：法者即是法性，义者即是，如来常住不变，智者了知，一切众生，悉有佛性，了义者了达一切大乘经典。

8、善男子，所言苦者，不名圣谛。何以故？若言苦是，苦圣谛者，一切牛羊驴马及地狱众生应有圣谛。

9、善男子，若复有人，不知如来，甚深境界，常住不变，微密法身，谓是食身，非是法身；不知如来，道德威力，是名为苦。何以故？以不知故，法见非法，非法见法。当知是人，必堕恶趣，轮转生死，增长诸结，多受苦恼。

10、若有能知，如来常住，无有变易，或闻常住，二字音声，若一经耳，即生天上；后解脱时，乃能证知，如来常住，无有变易。既证知已，而作是言：‘我于往昔，曾闻是义，今得解脱，方乃证知。我于本际，以不知故，轮转生死，周遍无穷，始于今日，乃得真智’。若如是知，真是修苦，多所利益。若不知者，虽复勤修，无所利益。是名知苦，名苦圣谛。若人不能如是修习，是名为苦，非苦圣谛。