《佛说阿弥陀经》真实义契入示要

               马老师浅释《佛说阿弥陀经》及在各地讲本经精华摘录集辑

              十七、“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”的真实义

    “临命终时”，依文解义是这个人四大分解，一口气不来去世了，叫“是人临命终时”。请大家想一下，人若活着都做不了主，死的时候四大分解，各种境界一起出现，你能做主吗？我们现在活着的人，哪个不是死过的人啊？你怎么不做主让自己别有烦恼呀？别人辱骂欺负你，你倒是想不生气呢？你做得了主吗？遇到逆境烦恼的时候，你倒是想转境呢，你转得动吗？生死关头，你倒是想挺身而出呢？你迈得开颤抖的腿吗？

    佛是实语者、真语者、不妄语者，凡夫要是能做自心的主，世尊就不需要讲四十九年了！有气的时候都做不了主，被业力逼迫，闭上眼的那一刻，业力相续，同样做不了主！正所谓：在世有常乐我净，出世才有常乐我净。学佛修行，就是要把业力转成愿力！把凡夫的命转成为众生奉献的菩萨命！明明活着的时候，就可以解决好这些问题，为什么自己不动手，一定要等死的时候请别人来帮忙？别人帮忙能管用的话，世尊就只讲这一个帮忙法好了。为什么还要讲“四依法”呢？为什么还会说“世间皆苦”、“自造自受”、“自悟自证”呢？

      任何一个生命的出现，都是沿着业力的轨迹行走。学佛就是活着的时候，洗心革面、重新做人。“临命终时”是说凡夫轮回的业力转化了，凡夫的命运终断了，再也不按照业力因缘的生命轨迹去活了。现在要活阿弥陀佛那样的命，要活一个顶天立地的大丈夫的命。当我们心中没有了对自我的执着，没有了对身命财的迷惑，一心为大众而奉献的时候，阿弥陀佛和一切十方三世诸佛菩萨的心，就是你的心。他们的命，就是你的命。无二无别！这不就是“现在其前”吗？愿意哪一天与原来的凡夫命运一刀两断，都由你自己做主！愿意哪一天就哪一天。别人是不能代替的，别人也是不能为你做主的！

      “临命终时”，是说我们动手改变自己的命，从此以后凡夫的命终结了，开始活一个佛菩萨的命。“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，一定不要从相上去解释成——往生的时候阿弥陀佛与圣众来接我们到极乐世界。因为心外无佛，心外无法，从文字相上去认识叫相说。我们读经，一定要从心性上去认识。离心一字,即是魔说。《金刚经》说：“离一切诸相，即名诸佛”。《六祖坛经》说：“本性是佛，离性无别佛”。所以“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，是指自性佛现前，是指提升思想觉悟，让我们的心与佛心相契相合、相如为一的境界。