汝教世人，修三摩地，后断偷盗。是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。

                                 ——《大佛顶首楞严经》摘录 

阿难！将来你教化引导后世人修行佛法，若要进入三昧的境界中。第一断除淫欲的念头和行为；第二断除杀心吃肉的念头和行为；第三要断除偷盗的念头和行为。这就是一切诸佛世尊，明确不可置疑的第三种教诲。

所以，阿难！你要明白，修行人若不断除偷盗的念头和行为，就像进入诸佛不可思议的禅定境界，就好比有的人，把水灌入一个底下有漏洞的瓶子里，还想着能灌满这个瓶子。用有漏的瓶子，想把它灌满了，就算这样灌上无量劫的时间，也不可能装满了。

若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。

如果有那些真心修行的出家比丘，除了存活生命需要的三衣一钵之外，一分一厘的钱财；一尺一寸的衣服敷具都不会去蓄积存储，就算乞讨回来的食物，有多余的还要布施出去，施给那些饥饿的众生。在大众聚集的场合下，应该向大众双手合十，恭敬礼拜，假若有人发脾气指责和殴打，也不能动心，应该像接受赞叹的心态一样。

必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。

阿难！真正严持戒律的修行人，要做到身心俱不执着，（身体上能够忍受各种痛苦；内心里可以化解各种烦恼；能够身心一如，不被任何外界环境所逼迫了），对于身体、肌肉、骨骼、献血，都可以随时随地奉献给一切大众。（释迦佛祖所到达的崇高思想境界中，只要为了饶益众生，能带领大家走出自私自利的魔窟，可以随时牺牲自己的一切。就这一点来说与为了建立新中国而流血牺牲的无数革命先烈的无私奉献精神是完全一致的。为了免除下一代的苦难——我们愿把反动派的牢底坐穿；英雄王成在阵地上高喊着：为了胜利，向我开炮！举起炸药包的董存瑞，高喊着：为了解放全中国，前进！这些都是因地严持戒律，断除偷盗之心才能成就的觉悟正道。）

阿难呀！不要把如来方便接引众生的不了义说法，用于为自己的过患去做掩饰、辩解；那些不了义的方便法，就是阶段性的、对治行的。真修行人绝不会用世尊接引众生时，方便讲的有为法，给自己找理论依据，然后安心放逸贪念。不要用这些假法、小道理，来迷惑和耽误初学佛法的人，喜欢用佛法为自己做辩解的人，也是因地偷心未除的人。如果彻底断除了内心偷盗念头和行为的人，修行进入三摩地，就能够得到诸佛的印证，获得真正的三昧境界。

阿难！我示现灭度以后，凡是按照我这样说法去宣说的，就是依佛陀的教化所说；反之，不按照我这样的说法，就一定要魔王宣说的歪理邪说了。