阿难！云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

                                   —— 《大佛顶首楞严经》摘录

阿难！云何摄心我名为戒。若诸世界。

释迦佛对阿难说：为什么我把摄心立名为戒呢？（摄有管理和捕捉的意思，看住自己对境时的心，不令随境而转就是摄心的意思。一个修行正法解脱的人，不能认识自心的种种作用，也就不能驾驭和掌握自己的命运，还是随业流转的话，修行人还修什么呢？《楞严经》中世尊告诉弟子修行解脱的无漏三学——戒、定、慧，是开悟广行菩萨道的基础。凡夫管不住自己的心，也就持不上戒。离开了持戒，就去修定、修慧，往往最后落入魔窟而苦不堪言；末法时期追求真理、修行正解脱的佛弟子，不能在持戒上打折扣。否则任由自己内心的贪欲泛滥，也只能打着佛的旗号，不做佛菩萨应该做的事。就算能骗个一时半会儿，最终还不是自己害了自己吗？）

 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。

倘若这个世界上，六道轮回中的众生，其内心没有淫欲的心，那么生死相续不断的轮回，就从此了断了。（淫欲心是指贪恋男欢女爱的欲乐，凡夫看不透生命的本质，以为贪恋这些欲乐就是人生的享受；拼命挣钱，有了钱就能满足自己欲乐的追求；所有的正法住世的时候，人们能认识到宇宙人生的真相，从而远尘离垢。末法时期，魔性炽盛，全社会的人，都迷在淫欲上。不但不以为耻，反而觉得很光荣。这就是诸佛世尊住世开佛知见的意义所在；众生不知道自己所追求的欲乐，最终会导致悲惨下场。倘若不贪恋淫欲，其心清净，不被任何境界下的香风臭气所染着，如如不动，就能跳出生死轮回不住的苦海。）

阿难：你出家修行，想进入诸佛不可思议的正定境界，本来就是要出离红尘染着的。但是，内在的淫欲心不断除，还贪恋着男女之间的爱欲，为了满足爱欲之心，（人的一生都纠缠着，到死不能解脱）就不能进入超越生死的解脱境（《楞严经》不愧是照妖镜，为我们安了慧眼。只要宣扬淫欲的一律都是魔说，不管他穿什么衣服，也不管他有什么名头，不看他住在什么地方。无论出家在家，只要打着佛教的旗号，背地里干的确是引诱放纵淫欲心的都是魔子魔孙。 都说开悟的《楞严经》，开什么？悟什么？总不能一边追求佛祖保佑，一边跟佛祖的教导对着干吧？)

(世尊住世的时候，就曾经有一位比丘，经常进城乞食。年轻的比丘被一个女子看中，并深深地爱慕。女子用尽各种心思，准备食品和干净的饮用水，通过对这位比丘供养而接近他。很快这个比丘的内心，就发生了变化。不仅经常去女子家化缘，还异常厌恶出家修行的生活了。有人向释迦牟尼佛讲了这个比丘的变化，世尊就批评这个意志薄弱的比丘说：这个诱惑你的女子，是来毁灭你的。不仅这一世，宿世也是这样毁灭你的。为什么还执迷不悟？你只有彻底断除内心对女人的贪爱，才能领悟佛法。比丘闻佛所说，如梦方醒，内心彻底放弃了对贪欲的希求和渴望。)