问：您好！马老师，请教问题：有位师兄问，当别人伤害到自己时，心里就想：“感恩对方在给我消业”。真是这样的吗？如果给自己消业了，而让别人造业，这样的想法也不算慈悲吧？

    答：阿弥陀佛！这些都是方便说。有些人做不到深信因果，佛菩萨慈悲，为了调发修行人心里的善念，就会随缘方便，以他当时能接受的心性，为其开缘说法。目的是让修行人生起感恩、恭敬的心。对于一些大根基的人，只要讲因果不二，揭示出如是因、如是果的规律就可以了。大根基的修行人一闻就能契入，而生惭愧、忏悔之心。心中了知无始劫以来起心动念造业无数，深起愿力心，当下转境，誓不再造。真明理的话，人我一体，自他不二，三世业一念觉而灰飞烟灭了，哪有你呀我呀的区别？

    问：这就是说同体才能有大悲心，不用分别给我消业了。第一念就想着自己得好处了，还是自私自利的心。只要对方能觉悟，自己就是吃亏受气了，也心甘情愿。这样才是真修行吧？

    答：阿弥陀佛！真是慈悲，随喜菩萨发心发愿。

    问：马老师，末学心里还有一点体悟，讲给您听听，学习转念法的目的是为了让心老实下来、安静下来吧？安静下来以后该做什么呢？

    答：很对！佛菩萨所说的一切法，都是为了让大家把心静（净）下来，正所谓“狂心不歇，歇即菩提”。心老实了不乱动了，自然澄清。清净之下，才能开慧眼，见到人事物背后的真实相。我们的心与真实相一般无二时，就是不迷了。名色财食睡的私欲再也不能奴役你、逼迫你了。这时再看烦恼，了不可得。真明白了，就要学佛像佛，做个能利益众生的菩萨，护念、引导众生进入安稳地。为觉悟一切有缘众生，心甘情愿奉献自己的一切。不为名不为利，好好为人民服务就对了。

    问：家里、周围那些让自己心里不痛快的事，也都是来纠正自己的，感化自己的。所以修行人就必须改正自己，不要让自己的心里装任何不干净的东西。对吗？

    答：是！心性本来空寂，三心不可得，一定要装东西的话，还是生死难免。多数人的心就是离不开有所得，以为不装贪、嗔、痴了，再装进去戒、定、慧就成佛了。真相不是这样的，离开贪、嗔、痴就是戒、定、慧，不是单有个戒、定、慧独立存在。

    问：就是说心里有烦恼，就是愚痴吗？心里没有烦恼了，心就是净土？

    答：阿弥陀佛！心净则佛土净，心不净就是秽恶之地。心不净的因，就是六根不净，并不是眼、耳、鼻、舌、身不净，是第六意识去分别造作产生的作用。这种作用与真相正好相反。比如：有人心里想自己出人头地，结果身败名裂；有人心里追逐金钱，结果被金钱玩弄了；有人想好事永远别离开自己，结果遇到的都是烦心事。女人总想自己美貌如花，结果别人的一句“呸”，都会让她怒火立生。客观事物自有运行的规律，但永远不会以某个人的意志为转移。人们自己心里的那个念头，都是以自我为中心的，什么时候知道以利益一切众生为中心了，妄想分别不能为害了，才可以说是心净国土净了。

    问：凡夫只会用识心去认识和处理一切，我们学转念法应该让识心退休，让智慧心起作用。

    答：阿弥陀佛!菩萨有境界，可喜可贺。

    不觉悟的时候，六识分别、造业；若觉悟的话，六识就是我们为人民服务的工具。转念的根本是为了转识成智，离开识心，当下无染无杂，前念已灭，后念未起，了了分明的灵觉之性即是佛。很多修行人不明此理，嘴上说善言善语，心里硬生出来一个高尚境界来，全然不知是假，自认为是修行，其实不过游戏诸根，戏论正法。

    问：就是说，认识上不明白，做什么也不可能到位；认识到了，自己做不到，也是白扯。要是劝说别人，人家领悟了，那是人家的根基。自己考试不过关，说出去还算是妄语吧？

    答：有句老话叫“菩萨畏因，凡夫畏果”，意思是说发了菩提心上承佛道、下化众生者，没有不善护其心的。 也就是当下能离一切假相，不再生心，就是不种“因”，自然不会有相应的“缘”出现。没有了因缘，果报也就无从出现了。“因缘所生法，佛说即是空”。既然没有真实性可言，当然就不必执着了，放下就对了。不放下，用手拿、用脚拿、用腿拿，都不对。

    问：您举个例子说明吧！

    答：比如：都当上公务员了，面对手中的权力，有人想的是这下光宗耀祖了，一定为祖宗争光；有人想的是手中的权利可以给自己换来美女、财富、名誉，想要啥都能用手里的权利去交换；也有人想手里的权力是党和人民给的，就必须为人民服务，一分一厘也不能谋取自己的利益。这三个公务员的想法不一样，决定他们有三条不同的人生路。前面两个的想法，就叫发心不正、发心不净，所以在私欲面前一定败下阵来。因为真心就有最大的免疫力，对人民没有真心，堕落下去就会成为人民的罪人。后一位发心正、发心净，自然有免疫力的保护，真能在实践中时时刻刻不放松警惕，不被六欲红尘所染，此生大事已办，念佛的功夫算是到家了。

    重庆那些被一个女子拿下的昏官，嘴上都会讲道理，讲的全是动听的仁义道德，私下里做得却是畜生不如。共产党的好干部像焦裕禄、孔繁森、郭明义……，这样的好干部或许嘴上不会讲多少道理，但心里装的都是百姓的利益。为什么会有差别呢？昏官多半不信因果，炽然造业，以为人民可以愚弄；清官则深信因果，知道眼前利益无长久，把人民大众视为父母而不敢愚弄。

    由此可知：真学佛就是学着面对顺、逆境界时，心不动摇，一个心思就是奉献自己的一切为人民服务。没有别的想法了，心里自然清净了。清净心、慈悲心就是佛心，转念是手段，目的是恢复清净心。不要为了转而转，也无需看见什么转什么。看见的都是假相，离相才对。

                                                                                                                                                                                         2013年4月7日