问：马老师您好！有位出家师父，也在看恩师的法宝，交谈中，我请他去看看您的文章，他说不看，除非您能解释“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”。

    答：阿弥陀佛！出家师父能看心戒法师的教导，真是福报不浅，随喜赞叹了！在下的文章，不值得一看，随缘而说绝非究竟，学佛千万不要攀缘。《往生论》中的这四句偈语，也非常重要，谈谈肤浅的理解，仅供参考！

    问：是，不攀缘。但是出家师父既然提出来了，就请马老师随缘而说吧！

    答：一般学佛人理解的“往生”，多是死时能够蒙阿弥陀佛接引，来到西方极乐世界。然后在这个无限美好的极乐世界中，做什么呢？就是跟着阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨学习，学完后再回到娑婆世界，来度化众生。这是多数净土法门中人的一致理想。但是我们要说天亲菩萨所造《往生论》的真实义，绝不是接引为自己果报好一些的有求之辈的妄想执着，而是告诉修行人每一念往生到清净、平等、光明的净土中。心就是土，心就是地，心就是国，大小不同，则有土、地、国之差别。

    客观事物不停迁变，每个人的心念时时刻刻，随着外部环境的变化而变化，这个心犹如大地之土，无根无力。当人们通过修行，明白五蕴皆空时，可以说心有了一些定力，不再盲目被外界所转。其心犹如薄田之地，虽然能够生长一些草木、荆棘，但是由于过分悭贪、计较，很难长出高大有用的材料。当人们通过发菩提心、惭愧、忏悔、改过、自新、承担、吃苦、持戒等等磨练身心的修行，此时的心犹如大地，能承载万物生长了。进一步再大发菩提心，不断扩大心量，能够包容一切善恶、是非、讥讽、诋毁、侮辱……，把凡夫认为不好的东西，当成万物生长的肥料。人的心能够吸收、转化一切的时候，其心犹如坚固、没有水土流失，却能任万物生长的肥沃国土时，一个修行人就完成了从凡夫到佛菩萨的转化。人的心就从三恶道之旅完成了到极乐净土的净化。

    凡夫因其心量狭隘，理解不了真实甚深的佛义，也就只有凭着自己妄心生出来的知见，而对佛菩萨的境界胡乱猜疑了。《维摩诘经》佛开示的很明白：“随其心净则国土净”；六祖大师也告诉我们，极乐世界在心中。但是还是很少有人能解。这主要是善根不具足，所以要修持“三福”、“六度”、“十大愿王”，要发大菩提心，要六度万行菩萨道，要学善财童子五十三参，要和广大的人民群众打成一片，在全心全意为人民服务的无私奉献中，具足诸善，方能闻受甚深佛法真实义。解开了天心、修罗心、人心、畜生心、饿鬼心、地狱心的种种作用，战胜了这些虚妄之心，就能见到从来不生、从来不灭，清净无染能生万法的自性真心。运用真诚、无暇之心去正确认识一切人事物，正确处理一切人事物时，自觉觉人的言行，已经把自己和众生接引到了纯乐无苦、安稳、智慧的金光大道之上了。

    所以说到底，极乐世界绝不是诸佛菩萨的后花园，诸佛菩萨所住之处，就是大慈大悲心。能够认同这个观点，就很好理解“大乘”不是独行道。自利利人、为人民服务的真诚心，就是善根。因为只要这样认识和发心，就已经种下了成佛的因。因即是根，有根必能生长。有无私奉献之因，必有建成极乐世界之日。比如：没有成千上万革命先辈的流血牺牲，就不可能有今日之中国，我们老百姓就不会有今天衣食无忧的日子。正是这些无私奉献的先辈的真诚心，才成就了社会主义新中国。要是还有共产党员继续挑起无私奉献、勇于放弃、牺牲自己眼前的利益，打造十三亿中国人民的精神世界，那么实现共产主义就不是遥远的未来！

    要想打造极乐世界，只想自己先成就了，然后再来度众生。这对于小根人来说、对于二乘人来说，对于女人心重的人（嫉妒、计较、分别心重的男人也是女人）来说，对于善根不具足的人来说，也无可厚非。因为这些人心性如此，为护其善根，这样说不算过错，但绝非究竟。

    极乐世界是具足大乘菩提心的境界，这里至纯至善，是十方三世诸佛所供守护之净土，不会有外道群魔进入。讥嫌心不净的人，是不能进入净土的。“讥”是讥讽，“嫌”是拣择。如果发心不正、发心不净，即是“讥嫌”。

    天亲菩萨造论的慈悲真实义，是让我们从自设的障碍中走出来，不要为自己的成就而成就。因为那样的发心，根本不可能成就。一定要与无上大乘了义相衔接和联系。十方三世诸佛菩萨，没有一位发心为自己先于众生成就而成就的佛菩萨。不入大乘，佛道难成！《维摩诘经》说：不下巨海，终不得无价之宝。如是不入烦恼大海，终不得一切种智。可见：不发大乘菩提心，终不能成就极乐净土。

                                            2013年4月16日