问：有个问题，要劳烦马老师讲一下，佛跟我们讲：我们本能的智觉与智觉的对象（宇宙人生万事万物），是一不是二，能知、能觉，与所知、所觉是一不是二，能所不二。这个如何理解才正确？

    答：阿弥陀佛！万分抱歉，把您的问题存在记事本中了，一直没有时间回复，恳请菩萨及大德师兄们海涵。现就上面的问题，谈谈自己肤浅的认识，不足之处，恳请大家批评指正。

    第一个问题，你引用的不是佛陀的原话，应该是你所理解到的一个表述。要想搞明白这个问题，先来解释一下对“能”、“所”的认识。要知道诸佛菩萨所讲的一切法，都是围绕心性而建立的。达摩祖师说“心是一世之门户，心是解脱之关津，知门户者，岂忧不达，知关津者，岂虑难成”。所以说心是“王”，擒贼先擒王，抓住根本修，就是在心地上下功夫。这个“心”为什么难以擒住呢？因为其遍一切处，凡夫是看不见、抓不着的，只能在有形、有相的地方处下手——打坐、念佛、烧香、磕头、抄经、诵经……把有为法、引导法、方便法，当成真实不虚的。很多人一接触到有为法了，反而更加难以开启心门，为什么呢？因为“我执”、“法执”作祟。   

    要想引导大家走上一条笔直的金光大道，就是要从“心王”之处下手。这个“心王”认四大假和为自身相，认六尘缘影为自心相，于是就有了——“我”的父母、“我”的吃、“我”的喝、“我”的工作、“我”的钱、“我”的房、“我”的妻、“我”的子、“我”的老公……学佛人认定了“我修行”、“我行菩萨道”、“我做善事”、“我要去极乐世界”……。由于对“我”的错认和颠倒，于是就有了一场又一场的悲欢离合、荣华富贵的美梦轮回。真的彻底认识了“我”的虚妄不实，哪个还会受报轮回呀？认识不到，或者说出离不了对自我的执着，有了“我”，就有了“我”所产生的能量和作用——对自我的错认，是“我能够”，对一切人事物的错认，就产生了“我所有”。此有故彼有，此无故彼无。有了“我”的存在，就有了与之对立的“你”或者“他”的存在。加上凡夫的心只能认定对自己有利的人事物，排斥、拒绝自己认定不好的人事物，所以会在一次次的肯定和否定中徘徊不休。每一次的肯定和否定，只能以自我为中心，以利益为方圆，都是在不断强化根本不真实的“我”。根本就没有的“心”，不真实的“我”和本无的“心”，产生了“我能够”、“我所有”的虚妄。多数人维护的就是这个假的。

    学佛人最简单、最直接的修行，就是要从否定自我开始。因为最大的敌人不是外面的对手，而是你自己心中的自我执着。在五浊恶世，各种的文化思潮，各种的培训教育，都是在强化对“自我”的捍卫，所表现的都是张扬个性（魔性）、塑造自我（美化魔王）。特别愿意与众不同，方能显示自己的自命不凡，这些都是和觉悟、出离世间法对着干的恶法。什么时候彻底灭度了对自我的执着，就是“能”、“所”双亡处。真心呈现出来的觉智，也只有在“能”、“所”双亡时，方能启用自如。我执一破，智慧就流露了。灭度我执的过程，才是真转念，因为这是转贪、嗔、痴为戒、定、慧的过程。《大般若涅槃经》佛说：“迦叶汝今当，善分别三皈，如是三皈性，即是佛之性，若能谛观察，我性有佛性，当知如是人，得入秘密藏，知我及我所，是人已出世”。

    马克思主义的认识论告诉我们：世界是物质的，客观存在的一切人事物，是决定我们正确认识与否的关键，所以把物质放在第一位。但不是让我们迷恋物质，而是让我们第一念，就明白物质是会因时因地变异生灭的，所以不能执着。没有物质的存在，我们就无法认识世界。认识世界的唯一目的，是使自己的言行符合大自然的规律。而大自然的规律就是慈悲一切、平等一切，帮助、爱护比自己弱小的，奉献自己的光和热，就是打造极乐净土，就是寰球同此凉热的共产主义。由此可以明白，我们的本能的智觉，就是佛，佛就是大慈大悲、一切为了众生的人。如果我们只明白了（也不是真明白）佛菩萨所讲的道理，但行动上不能做到毫不利己专门利人的无私奉献，就不算真正的觉者。为了得到更多，而去做出来的一点儿付出、一点儿让步、一点好事，因没有菩提心而皆入“苦谛”。

                                                2013年3月11日