问：请问马老师，何为了义经？我个人认为，在落实华严转念的同时，大乘了义经必须读。有些师兄说，《金刚经》、《六祖坛经》、《地藏经》、《无量寿经》并不是了义经。请老师开示。
答：什么是“了义经”？这么说吧，“了义经”不是一本经，不是一本白纸印着黑字的书。我们来看这个“了”，这背后有真实义的。举个例子说：我欠了银行十万，经过好几年，日夜地辛苦地攒钱还账，最后钱连本带息都还清了，没有任何的债务关系了，没有任何的精神负担了，从此解脱了，这才能叫“了”。
修行上的“了”，就是没有任何轮回的纠缠了，叫“了”，相上说，银行债主不会再找我要账了，内心不怕半夜三更敲门要债了，从此无债一身轻了。修行人通达、透彻了真相，无始劫来讨债还债、报恩报怨，所有问题被我们当下一念觉悟“了”了，不再轮回了，跳出轮回了，清清白白干干净净了。
那“义”怎么解呢？“义”当什么讲？这个“义”，就是究竟的实相。它还有个名，叫绝对真理。世界上的事情啊，哪件事情都有道理。我骂你都有道理，你骂我也有道理。我骂你，可能是我情绪不好；你骂我，可能是我妨碍着你了。这么一分析，世界上没有一件事没有个道道，没个说头。这么说，大家能理解吗？但是你的那个道道，你的那个说头，都站在了自己的立场上。只要你站在自己这个立场，你的那些道道，那些说法，就都叫“不了义”，都叫小理，假理。站在绝大多数人的立场上，没有对自己利益的执着，利他无我，叫了义。
我们是受过共产党教育的人，一定懂得个人的利益要去服从整体的利益，国家、民族的利益。这么说大家能理解吗？（大家回答:能）。离言绝相的真理是存在的，凡夫肉眼看不见、摸不着，但它真实不虚地存在。绝对的真理境界就是平等，没有一处不平等。要想到这个平等的境界，就不能有所求，就不能有所得。有所求，叫不清净；有所得，就这一个“得”字，就给我们无量无边的心，限定了一个范围。我们说，佛的境界是无量，“已过量，无有量”。你有一个“得”在，是不是就是已经住相了？
我们说，绝对真理超越一切万法，涵容一切万法；可以化生、化现、呈现一切万法。绝对真理就是我们的本来面貌。要见到我们的本来面貌，也就叫见性。见性不是眼睛见，是心地慧眼认识，一切人事物的性能、属性，说穿了，就是利他无我。所以见性，才能了义。
老百姓经常会说“这个人仗义”，不就是说这个人他可以为别人牺牲自己的小利益吗？按照这个本来面目去重新打造自己，就可以把原来一切的讨债的、还债的、报恩的、报怨的，所有的关系都摆平了。这么说，大家理解了吗？（理解了）。
我们再来说“经”的意思，“经”还是个通假字，就相当于“路径”的“径”，是地图的意思。也就是说走这样的路，可以让我们从凡夫直了成佛。
凡夫来到这个世界上，不是讨债就是还债，不是报恩就是报怨。人与人之间、人与万物之间，有着种种错综复杂、千丝万缕的关系。用凡夫的心去处理，永远也理不清还会增加纠缠。但是，只要按着世尊开示——利他无我的标准去做，就能解决这些问题了，我们的身心就可以从各种束缚中解脱出来了。
所以，你不必片面强调哪本经是“了义经”，了义的心，生了义的经；不了义的心，就算手捧了义经，也讲不出来了义真谛。只有发旷济心做真菩萨，我们才能理解了义经。不了四相的人，绝讲不出了义的味道来。为什么这么说？因为从始至终，我们就把人性中最光明、最美好、最慈悲、最善良的境界，都介绍给大家。希望大家充分认识这种境界，掌握这种境界所产生的力量。你能够驾驭这种力量，你就是一个智慧的人。你不认识这种力量，你也驾驭不了这种力量，你就是只能在茫茫六道轮回中，头出头没了。没什么好客气的，是做真佛子，还是做三恶道的坯子，都是自己说了算。
学佛一定不要离开佛菩萨的标准。我们不论走到哪里，都不忘记调发大家的菩提心、觉悟心、救护众生的赤城之心。是心是佛，这样的心，我们拍着良心问问自己，有没有啊？（有）。人人都有，是本来就有的，根本就不缺啊，还上外面求什么呢？找什么呢？
记住：我们应该要去认识它的真实不虚才行！你认识它，才能驾驭它，要时时刻刻地，对内修正自己的不足，对外要去帮助、利益、饶益一切有情众生。真能如此，你所有说的话，做的事，利他无我了，就都是了义的。不要固执地指哪本经。佛是活的，经也是活的。我讲这些话，是称性而说。若一定要相说，要固定一本说，开悟的经、成佛的经，那可是讲不完的……。修学大乘者，当然也要依止《圆觉经》《楞严经》《妙法莲华经》《大般涅槃经》等等经典，就是世尊住世后期都讲到这些经典，都是了义的。《无量义经》中曾经说出来一个真相。为什么“四十余年未显真实”？因为众生根性成熟了。经过长时间的实践已经不再围绕自我利益自私自利了，不再去追求物质享受的名闻利养了。很多弟子都发了跟世尊一样的救护众生的菩提心，要去生生世世去救护众生了。
换句话说，材料够了，才能盖高楼。开始的时候，不够材料，心小难容众生，心门紧闭，不堪大任，不够材料就建不了高楼大厦。不解如来真实义，就难挑起荷担众生出离苦海的担子。
在大庆交流参学时，我们一起参观了铁人王进喜的纪念馆。其实我建议我们学佛的师兄都应该到那儿去受受教育。王进喜的事迹，就是一部“了义”的经典。他从一个放牛娃，从一个小矿工，一直到成为觉悟了我们一亿工人的楷模；成为照亮人心，争着为国家、民族做奉献的一个高高的灯塔。他的事迹，成就了我们新中国工人阶级的光荣与伟大。
在那么贫困的情况下，大家节衣缩食，一心一意打造新的工业基础，他立下誓言：“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。一个普通的工人，想的是国家、人民的大事业，太难得了！他知道我们国家百废待兴，要想搞建设，没有油，所有的机器都不能转动；没有油，我们的飞机不能起飞；我们的坦克不能往前走；我们所有生产的机械设备不能够运转。我们打不出来石油，就会受别人家讹诈——卖给其他国家，可能是两块五；卖给我们中国，就十五、二十五。
把改变国家命运当成自己的事去做，这就是铁人王进喜的精神！刚参加工作的时候，他甚至连自己的名字都不会写。是在工人夜校里边，才开始学认字、写字。但是他用自己的心血和生命，给七亿中国人树起了一座了不起的丰碑！我们看到纪念馆的那一刻，我就特别有感触。我说：王进喜的这个形象，是任何人都推不倒的。就连恨他的人，也会在他高大的身躯前发抖。世界上没是有人能推倒他、抹黑他。因为他是真干出来的，不是吹出来。王进喜不是神，他是亿万人民心中的英雄，是人民给他立的丰碑！我这么说大家能理解吗？（大家回答：能）。他不是“莲花托着，佛光照着……”，给“托”出来的，也不是“佛光照着”，给“照”出来的。他是真的用自己的身心血汗干出来的。这座丰碑，是完完全全用清净的真心付出打造出来的。
所以这个“了义经”，你要是着相说，就是我说的那几部经。称性说，我们每个人都具有的本来面貌，那就是了义的。你要拿它当标准，然后去做事，去说话，去和一切众生互动。至于有人说《六祖坛经》不了义，那是胆大妄为者说的，我们可千万不要这么说。因为释迦佛祖他老人家离开这世界之前，把这个“涅槃妙心，正法眼藏，实相无相，微妙法门”，传付给二祖迦叶菩萨了。然后又传给阿难，然后在传商那和修……一直传到第二十八祖——达摩祖师。达摩祖师是西天的二十八祖，却是我们东土的初祖。他秉承佛的心印，同时还有衣钵为证。达摩祖师到我们中国，是初祖，后来又传了五代，一直到第三十三祖——六祖惠能大师。所以六祖的教导，是唯一可以称为“经”的了义真经。“唯传见性法，出世破迷宗”。为什么很多人特别怕《六祖坛经》呢？因为在这部经典里边，六祖大师毫不客气地评判了众多的邪知邪见。六祖惠能大师得法的时候，他还不是出家人的相。大家知道吗？五祖是谁呀？一代祖师大德，不会瞎了眼看错人的。“正法眼藏”能错传给人吗？这一点，大家一定要很好地去解悟解悟。六祖以居士身受法，五祖还告诉他：“不宜速说”，因为正法难起。若要是速说，会有生命危险。
因为大家的邪知邪见太炽盛了。你不是出家人，你不是一个有名的大德，你就是个樵夫，你甚至都不认字，你怎么可以受法呢？据说当时有数百人追杀惠能大师，为什么没有在家人去追杀呀？都是那些觉得自己学的怪不错的，却一首偈子也写不出来的人去追杀的。
所以这还提醒我们了，在名利面前，谁是真修？谁是假修？有修没修？昭然若揭！因为六祖大师的出现，令高高在上的人不爽，让满嘴名词的人，没有了炫耀的资本。六祖惠能大师讲出了如来真实义。
六祖的《法宝坛经》，在世界佛教史上，都是一部掩盖不住光辉的经典，是一部承上启下的经典。毛主席就赞叹六祖惠能大师，在六祖惠能大师之前，佛教只能在帝王将相、达官贵人、士大夫、极少数出家人这个层面去传播。大部分老百姓信观世音也好，信阿弥陀佛也好，都不能把真理与社会实践相结合。只有六祖惠能大师，炽然树起佛的正法眼藏，呵斥了那些附佛的外道，以及那些迷惑、忽悠众生的邪术妖法。把这个佛教触而不染的辩证大智慧，推向了最广大的人民大众之中。所以毛主席赞叹它，是劳动人民的佛经。还原了真理为人民大众服务的本来面目。这么说大家理解了吗？那好，这个问题我们就讲这么多，行吗？