问：老师好，末学有个问题，念佛人用不用去关心社会上的事？

    答：阿弥陀佛！师兄的问题对修行人很有启发。离开了人民大众，哪里来的佛呢？离开了对大众苦难的承担和解脱，哪里来的菩萨道呢？每个人都是社会的一分子，若人人关心社会，爱护国家，人间就可以成为极乐净土呀！相反人人只关心自己的眼前利益，别人的死活都不去关注、关心，一句公道的话，也不肯说，这个社会就变成了人间地狱。自谓学佛却心门紧闭，事不关己高高挂起，哪里还有丝毫的慈悲和饶益呢？把佛法真理当成迷信去宣传，就只能关心自己；把佛法当成科学、真理去践行，就时时处处离不开对一切众生的关心。

    问：您讲的有道理，受教。末学还有一个问题，先自利还是先利他？

    答：站在诸佛菩萨的立场上，人我一体的话，自他无二无别。站在自己的角度，人是人、我是我。还是那句话，心性不同，认识和理解就不一样。自己未度，已能度他，这是菩萨的境界。何以故？心中无我故！若是心中我执炽盛，自己还是糊涂蛋，却忙着给别人破执解缚，这是自谓行持，岂知造孽。伟大的人类导师释迦牟尼佛，揭示宇宙人生真相的意义，就在于提升人类的灵觉之性，人类生命的最高价值和最高意义，只在于全心全意为人民服务的过程中，开启我们的心门，无相之门也叫佛门，流露出自他不二、人我一体的般若智慧，饶益更多的大众。通过自己觉悟呈现出来的言行，引领更多的人民一道走上觉悟的大路。这也叫普贤行，就是面对同一件事，不是自己的错，也能拿过来惭愧、忏悔、拔根、转念、发心、发愿，这是人我一体的自利利他，回归本然真心时，根本就不分前后。说先说后，都是勉强立的虚名。

    我们本应该把众生的利益、国家的利益、人民的利益要放在第一位，这是对大根性菩萨种性讲的，让实现这个愿望当成生命中的头等大事。诸佛诸世一大事因缘，也就是成就这个头等大事。二乘人理解不了这一点，三乘人心中不清净更理解不了这个了，身在人道，心在恶道者，更加不能理解这个真谛，也根本不相信还有这个境界存在。

    特别是排斥平等、不喜欢自他不二真理的人，也就无从谈起认识和把握这些大事了。认我实有、认假为真的人们，心中有四种颠倒，所以，才会把自己的利益放在第一位，把别人的利益都放在脚底下，永远也想不起别人。位置摆错了，业力轮回就注定了，其人生就有了吃不完的苦。

    问：老师怎么看待苦、乐？

    答：凡夫见二，智者了达，不二之性，即是佛性。这话是六祖大师讲的。人们害怕苦，就想多挣钱、多出名，为了达到不苦的目的，不择手段，伤天害理、侵人害物，这样的人生几十年下来，再怎么有钱、有名，也离不开苦；再怎么有知识、有学历、有地位，也创造不了人类最大的价值和意义。凡夫不知苦，佛说世间苦。智者能通达，执着既是苦。修行舍贪欲，贪爱必生苦。小乘初知苦，放逸如猛虎，约束身心静，守戒不生苦。二乘多自了，自了更增苦。侥幸躲今生，岂知“我”即苦。菩萨心如海，真心能化苦。处处无所着，华严般若土。凡夫心狭隘，以苦想舍苦。苦亦无尽头，何日吃尽苦？人生几十年，业力逼迫苦。跳出三界外，全凭莲花母。以苦舍苦愚，净心念佛祖。苦乐是二法，一道是法乳。

    凡夫的立场、观点、思维方式，无不是苦，因为无论遇到什么事，都是老子天下第一的“我”字当头，所有的好都想弄到自己身上，所有的利益都想弄到自己的身上。这样的人生可以说，每时每刻都是灾难丛生的苦旅。若为了众生得到解脱，吃尽千辛万苦在所不辞，这叫大丈夫；若是无力改变现况而不得不吃尽苦头，那叫受报。什么时候面对千差万别的事物，没有苦乐的想法、看法了，就从苦乐的束缚中解脱了。

    问：感恩老师，慈悲开示，您辛苦了。