问：马老师，请您讲解一下：“我皆令入无余涅槃而灭度之”。

    答：这句话是《金刚经》里的，我们好像已经讲过好几次了。先说“涅槃”，涅而不生，槃而不死，不生不灭的境界，叫涅槃。并不是指人死了叫涅槃。这一点大家要搞明白，不能一说涅槃，就认为是人死了。再说“无余”，这是相对有余而说，有余还不算圆满，无余才是究竟的境界。

    大家知道，世尊当年找到阿若憍陈如等五人，给他们讲苦、集、灭、道四圣谛法，揭示五蕴皆空这个道理，他们闻法的当下，灭除了以四大假我为真的种种妄想，当下不会再被名利美色等诱惑污染，成为出尘罗汉。对于这个境界，当时立了个名字，叫达到涅槃的境界了，但这个涅槃还不是最究竟的。虽然他们闻法的心，不被名利色诱惑了，但发心还不够大，还不懂得万物为一体，还不懂得普贤行，还不明白“无无明，亦无无明尽”的奥妙。自己眼前没有名利色私心了，但若是天下还有很多很多人沉浸在贪欲的苦海，自己就算不上真解脱。我们常说：一定把自己的解脱与一切有缘众生的解脱联系在一起，大家都解脱了，我们才能圆满地解脱。因为到了这个境界，就灭度了人相、我相、众生相、寿者相。一切都是应该做的，不是我们在度众生，实在是众生在帮助我们提升觉悟和智慧。

    这个观点也是毛主席一生信奉的准则，在毛主席的心里，人民大众才是真正的上帝。人民才是共产党人的活菩萨。不是我们共产党员为人民做了什么，而是人民的苦难，激发了我们的菩提心、愿力心；是人民的苦难成就了我们，使得本自具足的智慧，有机会流露出来。

   《金刚经》里佛说：须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念，何以故？实无有众生如来度者。若有众生。如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说既非凡夫，是名凡夫。

    当我们深发菩提心时，才能入如来大寂灭海，既然进入大寂灭的境界中了，一切法毕竟空，生命的全部价值和意义，就在于无私奉献。我们这些经常参法的师兄们，还是很有福气的，能有这个机缘，交流最上乘的真理，实在不容易，珍惜吧。莫道容易得，便做等闲观。再说一句，想让别人尊重，一定多多尊重他人，想要说话管用，一定多多付出。不要拿着佛法的文字，为了涂脂抹粉，那样学习一万年，也改变不了命运的轨迹。要心甘情愿做人民大众的学生、做老黄牛。

    问： 感恩老师慈悲无我的付出，用智慧的心力引领大众从迷惑中，走向光明的正修行路，我们会珍惜善知识，请老师多注意身体。