问：请教老师：“但用此心，直了成佛”，与“若失次第，皆属魔业”，“直了”中该如何理解“次第”？

    答：阿弥陀佛！各位师兄、各位菩萨，大家晚上好！ 我们一起交流，这个问题提的好。

   “但用此心，直了成佛”。是六祖慧能大师恩赐给我们的妙法良药。“但用”就是只用当下的这个心，什么心呢？强说的话，就是慈悲的、光明的、无私的、美好的、善良的……心。这个心是佛，即涵容一切，又能生万法。佛心做主，自然所说所做，离不开自觉觉人。魔心做主，也就必然自迷迷人。 修行人离开了对心性的认识和驾驭，本体之外，到哪里去成佛呢？

    举个例子说，别人冤枉你，当下的心怎么想？怎么做？一般没有经过佛法熏修的人，一定是住相生心，以恶报恶，如此一纠缠，当下的心，已经是乌云密布了，何来光明无量？若是经过大乘佛法熏修的人，会把这个冤枉当成宝贝，当成“心能转境”的机缘。

    把握每一个当下，即能通达过去、未来。不管别人怎么看、怎么想，真修行人，没有空过，真正是心行觉道，此时的觉而不迷、正而不邪、净而不染的境界，就是佛菩萨的境界。

    这是一层的意思，还有就是次第的问题，一念过得去，念念过得去，就是活佛菩萨。若是一会迷一会明白，就是心随境转的凡夫，那会儿的明白，也不是真明白。因为佛法的根本就在修、行上。

    比如：《楞严经》中世尊明确告诉我们“戒定慧”三学，这是真正明师（过来人）的心路历程的精要，容不得将信将疑，容不得似是而非，必须先做到持戒，“戒”是正顺、是解脱之本。不持戒就修定，会出现魔境而不知，误入歧途；不持戒就修慧，会因骄狂而背离觉道。真正的佛弟子，都会脚踏实地，严格按照次第修行。所谓的“修”，就是先认识不符合真理的思想、行为之因缘果报。

    也只有先否定自我，或者说先承认自己对真理的认识和实践是有漏的、不圆满的，才能虚下心来反省，没有“修”字做基础，多半“行”不上正道，因为站在自己片面、狭隘的立场上，不可能有足够的心量和眼界，正确去认识各种错综复杂的关系。由这个层面去认识，我们就应该学会不断地从误区中解脱出来，而不是坚决捍卫自己的邪知邪见。

    释迦佛祖应该是伟大的教育家，他对不同根性的众生说法，都为了破其执着，引发菩提心，这种有教无类的大智慧，绝不能孤立地看，绝不能以佛讲的这句话，与佛讲的那句话进行比较，因为没有可比性，一定要比的话，就是戏论之粪。

    再有；我们以后遇到类似的教导和开示，一定尽力还原世尊以及祖师大德讲法的当时环境。要学会用历史的辩证唯物主义的思想去全面认识如来真实义。世尊当年在《无量义经》中说：“自从得道以来，以佛眼观，一切诸法不可宣说”。为什么呢？因为众生根性不同。

    佛陀不仅大智慧而且大慈悲，对待不同心性的众生，去除捆绑的方法不同，但引发人人本自具足的菩提心，确实一而贯之的。 再说直了的了，是“无无明亦无无明尽”，也是对真发菩提心的菩萨摩诃萨而言了。

 好，这个问题说到这里的，有不圆满的地方，请师兄们补充吧。

    佛友——感恩老师慈悲教诲！