九、恒顺众生
恒：是常且不变异的意思；顺：是从，是就、接触的意思；众生：泛指一切人事物。我们在现实当中，要想做到生生世世以清净身口意恒顺众生，而不是随波逐流，那就一定在明理的情况下，才能正而不邪地恒顺众生。
所谓的明理，就要解悟《华严经》的宗旨，即一真法界，重重无尽，无尽重重、理事一如的根本义谛。还是那句话，佛性深如大海，凡夫以有限的那点心量，想去揣测离言绝相的一真法界，就要提放差之毫厘谬以千里之过也。不要以偏概全、不要择其一点，不及其余。那都是对真理的割裂，而不是解悟、证悟真理的立场和态度。
第一：诸佛菩萨的眼里，本来就事事无碍，故能恒顺众生性。佛说：“一切万法，皆无自性，以何为自性？以心为自性”。什么样的心，就会影显什么样的人事物。凡夫因分别、妄想、执着故，轮回生死狱。佛心广大无量慈悲平等，当然没有任何障碍，不仅不被障碍，还能破种种障碍。凡夫小心眼，一点点儿吃亏的事，心里也过不去，别人的一句不顺耳话，心里也放不下。一定要挣个人我是非、你的、我的。
没有办法，所以佛菩萨慈悲，告诉我们要去转个念头、换个角度，熄灭一下自私自利的贪嗔痴心，日积月累，待心真的清净了，才能真行普贤行，恒顺一切众生性。众生性即佛性，没有众生的不觉，就没有与之相对的觉。众生与佛，名相不同，其性无二。明白这个道理了，还必须要在与一切众生的互动中，去体现、去证悟。真正做到物来则应，物去不留之心行，哪还有开口处，说三道四呢？难怪六祖说“迷人口说，智者心行”了。和迷惑的人在一起，就算说的天花乱坠，也是相说；和智者在一起，就算一句没讲，能歇下狂心，即是菩提。切记：是恒顺众生性，不是众生相！相是千变万化的，故无需执着和分别；蕴藏在相后面的性，是共通的，见性即见佛。
第二：永远随顺众生是为了饶益众生，是为了供养般若波罗蜜，是为了净化人心。普贤菩萨在这里讲出来的“饶益”二字，是有大讲究的。我们去市场买东西，该多少钱，就是多少。一斤西红柿2块钱的话，买两斤就要付人家4块钱。但卖家慈悲，多饶两个，就是白给，不要你一分钱的。普贤菩萨对众生也是这样的心，不要你钱，白饶给你的，就是为了让众生受到利益，得到好处了，就能听的进去了，佛菩萨多么慈悲呀，比父母的恩情大多了，为什么要这样做呢？
普贤菩萨说“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而生起大悲，因于大悲心生菩提心，因菩提心成等正觉……若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。”
佛菩萨的大悲心，流露出来的就是大悲水，水性随方就圆，绝不单单是，你得听我的，甚至就是我听你的，站在你的立场上，用你的思维方式，去体会你的忧悲苦恼。这是无我利他的状态，但不是被烦恼、业障牵着鼻子走了，而是把你从烦恼业障中引出来。由此应知：学习普贤菩萨行愿，就是严格按照去做，不能以自己的理解去做，那样就变味了。并不是知道普贤行这三个字，就代表行普贤行了，就好比，我们宣示：自愿加入中国共产党了。这只是形式上入党了，意味着要为共产主义伟大理想奋斗众生。但最重要的是思想上要转换成共产主义的思想，还要在生活、工作、学习中，按照党员的标准去做，不是做一件事、两件事，也不是做一年、两年，而是做一辈子，心甘情愿地做，没有任何的索取、回报之心。你自己不要名、不要利，但生生不息的人民大众，会给一个永恒的称号——共产主义的伟大战士。这是人民给的授记，这是真实不虚的。不是自己标榜的，也不是自己说出来的。
毛主席曾经讲过：看一个人是不是革命的，还是不革命的，或是反对革命的，就一个标准，那就看其是否愿意跟最广大的人民群众相结合，是不是愿意为最广大的工农兵群众服务。
这也是共产党员随顺人民大众的普贤行。名词虽然不同了，但其义无别。
十、普皆回向
普：是普遍，没有达不到的意思；皆：全部的意思；回向的意思比较复杂一些，要从几个层面认识。
其一：回小向大；我们来到人世间，多数是讨债还债来的，从生下来，就迷惑颠倒了，心量小的像针尖、麦芒；根本不知道我们自己的本来面目，是广大无量无边的，根本不知道日月星辰、山河大地、万事万物，都是我们自己，所以把自己人生的意义和价值局限在一个狭小的空间里，不得自由自在。通过皈依佛法僧，遇到佛菩萨来启发觉悟我们，通过改脾气、认账认命、忏悔、转念、发心、发愿，就要放弃人生的小我，为回归万物一体的大我、真我去奉献自己。
其二：苦海无边，回头是岸。人从生下来的那一刻，就朝着必死的方向走，多的百、八十年，少的三、五十年，还有更少的，但无论谁，也躲不掉那么一天。人生既然是苦海无边，头出头没轮回在六道之中，为什么不放弃人世间的种种爱恨情仇，去找到一条永不沉没的金刚船呢？也就是不再走人生的死路，回过头来，向着佛菩萨的光明走。
其三：收回、发向；我们用个比喻就明白了，太阳因为没有自我，所以可以无限地吸收光和热，同时，还是因为无我，又能无私毫不保留地释放这些光和热。大海也一样，因为无我，而不拒小流，同时，还是因为无我，又能释放兴云化雨的能量，满足江河湖泊不会干涸。佛菩萨觉众生所不觉，接触众生汲取无量无边的智慧，同时为了觉悟更多的众生，有能毫无保留地贡献发向众生，来以滋养众生的法身慧命。这些都是回向的深刻含义。
但在现实当中，很多人小心眼，有求心重，特别愿意接受对自己口味的东西，看不见也不愿去了解真实义，只能根据自己的理解生出知见来，其实这也正是缺少福报的体现。常见到有人念了多少声佛号磕了多少头，就发愿说“这个念佛号、磕头的功德，回向给父母、孩子”；有人诵多少遍佛经、念了多少遍咒语，也认为有功德了，要把这个功德回向给谁谁；还有的大家在一起参学探讨交流了两小时，也认为有功德了，也要把这个功德，回向给谁谁。若是初学者，这样想、这样做，也无可厚非了。
真想要解脱、了生死修普贤行的人，就要记住六祖的话“功德是自性内见，非布施供养之所求也”又说“心正是功，行正是德”。真明白六祖教导真义的话，我们能在末法学佛，感恩诸佛菩萨护念还来不及呢？带着这个“我”字哪里会有功德呢？就好比，当年的红军将士们爬雪山、过草地，流血牺牲，为我们打造了一个新中国，让我们过上了好日子，今天我们来学习他们无私奉献的英雄事迹的时候，难道我们对党和人民还有功德不成了？要牢记这那句话“忘记过去，就意味着背叛”，学习实践、缅怀忆念革命先辈的丰功伟绩，是我们的责任和使命，岂有功德可言！
把宇宙人生的真理、把为人民利益而无私奉献的革命先辈的事迹，永远传扬下去，无论命运把我们抛向哪里，生生世世永不疲厌，这才是普皆回向。