问：马老师您好！看透事情的真相，为法身；这样理解可以吗 ？

    答：不对。法身是无相的，了知一切相不可得，无相无不相，法身是真空妙有真实存在，但不能眼睛看，不能思维想，只可以神会、契入、意会，了了知其你来问我，是你的心，我来回答，也是我的心，我们虽然没有见面，但彼此了知要问要答，并且能够理解，这就是法身的妙用。看透事情的真相，即没有了所看的事物，也没有了能看事物的自我时，当下的一念清净无染，才可以说即是法身。

    问：法身不可以肉眼看到吗？

    答：与肉眼相对的是色身，不是法身。大德说过“只为法身修，不为色身求”其真实义就是在心地上用功，用佛心才可以成佛，心中贪嗔痴不除，即是迷心，迷心修万年也不能成佛。

    问：这样看来修行里，还是在色身上用功的多，修福的多。

    答： 修福没有用，不能抵生死，无常来的时候，有多少福也没有用，世上的人，福大、胆子大、造业也大，修多少福，也就多造点业而已，解脱才是大事。

    问： 最近时间充分，在家就看师父法宝，《达摩血脉论》、《六祖坛经》。这几本书来回看，每看一次感觉都不一样。真的理解了师父为啥让我们至少看五十遍了。其实是落实一点，明理多一点；明理一点，落实起来就轻松一点。和佛友交流的时候，看到有人为说那些名词而说，并不是心里真明白。

    答： 你能这样用功就很好，学习的目的还是要去落实，不是嘴上落实，一定是从心里过关。等到有了一定境界，定力大一些，对人对己的智慧也多一些了，深入经藏也不是过错，师父从来没有不让弟子们读经典，只是对那些刚入佛门，心性还定不住的居士，让大家从改脾气入手，从做个善男子、善女人入手，因为一肚子的自私自利也读不懂大乘经典。你要知道，万法唯一心，仅且立虚名。立那些名词的目的还是接引不同心性的众生。名词本身没有过错，过错在于我们说的时候，能不能与佛菩萨的心相如为一，为一的时候，词就是心。没有佛菩萨的心，嘴上讲的名词，就是障蔽明见心性的挂碍。元音老人说过：能够上品上生的人，都必须要深入经藏。

    问：怎么才算抓住根本修呢？

    答：人事物的表相是千变万化的，因一变，缘就变；缘一变，因也变；因变、果也变；果变、因缘也会变；就这么变来变去的，你想从中把握自己的命运，你也把握不住呀，只能心随境转，境好一些就骄狂，境坏一些就抱怨，果上种因，因上增缘，缘聚果熟，如此于是永远也跳不因果相续了。人一旦知道，一切人事物都是幻化出来的假相，根本没有真实可言，那还指望别人能怎么样吗？看透一切都指不上，好坏都是自己造下的，就不指望别人了，也不会抱怨别人了。真明此理，遇到一切人事物时，不思善、不思恶，心如止水，以般若智慧观照一切。从有觉有照，到觉悟所觉、照无所照，一切湛然，就是抓住根本修。

    问：那一切人事物的真相是什么呢？

    答;如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等……怎么造，就怎么受。不想受了，就不要再造、再纠缠了，造作、攀缘的心没有了，罪就没有了。心本来没有，住相生心，心造出来了，就要由心来承受。有的学佛人比不学佛的人造作、攀缘的更厉害，所以修歪了，更可怕。

    问:嗯，看不透太心苦了，就会没完没了的抱怨。昨晚还埋怨老公不懂得关心我，还委屈呢。还有就是孩子不专心学习，经常爱撒慌。怨孩子，心里难受、生气。这回知道照镜子了，是自己没有慈悲心，是自己做事不专心，而且想达到自己目的时，经常会撒个小谎，才造成的，忏悔啊，惭愧啊。师父说的落实也能体会了，就是一点一点改掉自己所有的毛病，是凡遇到的问题也都是自己身上的问题，师父那句根本修也理解了就是从自心上去改，誓不再造，外边的人才能改，正人先正己啊。

    答：阿弥陀佛！进步不小，可喜可贺！造业的是心，受报难过的也是心，最后要解脱的也是心。下一步就要明白能造的那个心，和解脱的那个心是一个，着相是心，离相是觉，外不着相、内不生心，见了了分明的灵觉之性，从来不生，也从来不会灭，就是见佛、就是见到自性、就是法身，就是自性阿弥陀佛。这个见不是肉眼见，也不是凭空观想出来的，真实不虚存在，只是迷人不知、不见，若能回光返照，即可神会认领了。

    我们看看六祖大师在《坛经》中说：  此三身佛，从自性生，不从外得。“清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也，百千亿化身，汝之行也”

    六祖大师的教导，也是金口玉言，要好好理解，不用再敷演生义，为人民服务在共产党来说这是党性，在佛教来说这是佛性。全心全意，就不是三心二意，也不是交换、索取，而是一个心眼为人民奉献自己。心里真的这样想，行动上真的这样做，那个自然而然的言行就是饶益一切人民的般若智慧。