问:阿弥陀佛！请问老师是只有明心见性后，才是真正起修吗？

    答:阿弥陀佛！这是历代高僧大德、善知识所极力倡导的。

    问:明心见性到底是什么意思？怎么才能见性？

    答:佛性非关文字，一定要强说的话，就是明白“心”本无，因住境生心而有；见“性”本有，面对境相而生心的本能，是性作用的结果。万事万物都是相因而有，若没有内因和外缘的话，一切万事万物本来不现。万事万物若真不现，我们也无从认识和掌握任何规律了。所以人们在认识万事万物的时候，就迷在相上了，反而不知道这一切的出现、发展、变化、消失都是性能作用的结果。很多学佛人也会嘴上说“这一切都是自性幻化的”但其心还是迷惑颠倒的，所以“邪师说法如恒河沙”。这就是所有高僧大德真善知识力倡明心见性、见性起修的慈悲所在。

    问:那学佛人念诵佛号能见性吗？华严转念法能见性吗？

    答:念佛、打坐、参禅、转念等等都是手段，目的是见性成佛，别把手段当目的。

    问:有的老修说，不用读别的经典，就好好看心戒恩师的法宝就能成佛。

    答:阿弥陀佛！那是不明理的说法。世尊讲了四十九年，到最后讲“若言如来有所说法即为谤佛”，其真实义就是不让后人执着有为法。心戒法师讲的也没有离开世尊的教导，目的是把有缘众生从各种误区引出来，等到大家不认假为真了、不心随境转了，心里真能容下人民大众了，就离开了原来贡高我慢、打爹骂娘、横行霸道、胡作非为的三恶道。解悟普贤菩萨的大愿了，真能心行利他无我的解脱正道了，才能见性成佛。心戒法师在没有出家前读了三年的《华严经》，你怎么不学学师父，好好读读《华严经》呢？

    问:阿弥陀佛，惭愧，读不懂。

    答:菩萨知道惭愧，读不懂，这就是觉悟的开始。历代大德善知识，对明心见性都有指谕，心戒法师也告诉弟子们要学会离相，着相是烦恼痛苦的根源，离相是见性觉悟的开始。很遗憾人们理解的离相是离开一个假相，再迷另一个假相，如此徒劳往返，以为修行。有谁能明白离相的触而不染的觉性，就是我们的真心性净明体呢？明明白白、空寂灵知，当下认取即是见性！可惜！越迷假相人就越苦，人越苦就越加愚痴，越愚痴就越要争名夺利。一边求解脱，又一边用更大、更苦的绳索捆绑自己。完全忘了为什么要学佛了。学佛人为什么叫修行人呢？不就是要修正自己内心的贪嗔痴慢疑吗？因为这些是障蔽我们见性的垃圾。

    本来自性无一法可得，偏偏要把根尘相对的假相，当做真实不虚，四大分解，无尘可得。明白这个四大和合的“我”如此不真实，明白了万事万物与自己的关系如此紧密和微妙，人们拼命追求的名利色私欲，自我的强势、自我的认可，不过梦中事、水中月、镜中花。只有彻底否认自我、以及围绕自我的种种挂碍、束缚的时候，才能真真切切感受到原来迷恋的“自我”是多么的愚痴！原来自己所追求的荣华富贵是多么虚妄！原来自己天天自编自导自演的人生闹剧，是多么荒唐可笑！原来自私自利的烧香磕头，与佛菩萨利他无我的教导多么背道而驰；原来自以为是的分享、交流、放生、拜忏，不过是对世间梦幻泡影有为法的继续执着；原来自己那些痛哭流涕的忏悔，不过是数落自己、重复过患、自我逃避、自我惩罚的演戏。当修行人把这一切看透的时候，就能心甘情愿地撕下伪装，不在执着自我的时候，心空不住，道自圆成，无从修证。

    元音老人说过：虽然见性，但余习未能尽除。好比一个存放大粪多年的粪桶，还需要进一步的清扫洗涤，日久才能除尽臭味。贪嗔痴慢疑、七情六欲等等是不是真的转化了，要在实践中经受考验， 见钱不再眼开，见色不再起意，见境不再心转，说明是真心做主了。没有这个过程，都谈不上真修行，有人以为打坐时，见到光了，睡梦时看到佛像了，就住在相上自以为了不起，不知自性本就具足，岂是打坐、磕头、念佛修出来的？自迷犹可怖，迷人罪无恕。佛性本通达，明心菩提路。