问：沸沸扬扬的“世界末日”不攻自破了，让我对您有了新的认识。我以前特反感您不赞同这样的说法，觉得您是狂慧，不把高僧大德的修为放在眼里，所以没少说您的坏话。在此向您忏悔，请原谅。

    答：阿弥陀佛！菩萨不必自责，对在下有无认识并不重要，希望菩萨对佛法有所认识才是重要的。在下不赞同“世界末日”这样的说法，是因为明白十方佛菩萨教化众生是善说因果，不是恶说因果。讲因果的目的是慈悲众生。因为人们的世界观、人生观等等都颠倒错谬了，所以诸佛世尊从三昧而起，开佛知见、示佛知见，让众生明白宇宙人生的真相，把弄颠倒的再正过来。诸佛菩萨虽苦口婆心，但不会替众生觉悟。虽广说如是因、如是果，但最慈悲的地方就是告诉我们“万法唯心造”，因转果就转，可以转化因果。

    佛说的“僧”也有真实义，不是穿上袈裟就算僧，依般若智慧断除烦恼的清净无染为“僧”。心若染杂，何来净意？中国自古就有“大德曰生”之说，其意义在于时时刻刻增长一切众生之善根，提高众生之灵性。

    修行人就是要灭度自己还不平等的心，遇事就分别出个三六九等、高低贵贱，真是缺少智慧的表现。六祖说“下下人有上上智”，毛主席说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”学佛别学迷信了。

    问：通过这件事让我看透很多人，就是自己心里没有主见，才会两头来回说，表面上是为大家好，其实就是维护自己的面子。

    答：阿弥陀佛！菩萨不必向外推，我们还是照照镜子吧，无始劫来深藏在内心深处的垃圾还少吗？就因为内心有这些东西，才会感召这些东西。借着这些事，好好认账，好好忏悔，好好拔根。学佛就要做护念众生的擎天柱，别做迷惑众生的搅屎棍子。

    问：阿弥陀佛！是我说错话了，我也是这样的人，忏悔。

    答：大自然的规律是不以任何人的主观意志为转移的，学佛就是使我们的身心、言行更加符合这一客观规律。佛菩萨慈悲众生，能够看到违背了这一规律带来的后果，所以警示、提醒众生的本怀是无可厚非的。就像三闾大夫屈原看到楚国明天会被强秦灭亡，发“众人皆醉我独醒”的慨叹一样。就算楚国灭亡了，地球也并没有停止运转，也没有进入四维空间。与其强调世界末日，不如劝人放下对物欲的追求，不如劝人放下对大自然的疯狂掠夺；与其劝人在末日来时念佛自保，不如劝人学习雷锋，奉献自己；与其劝人移民“黄金铺地”的极乐世界，不如劝人“全心全意为人民服务”，用自己的无私奉献为党、国家和人民打造人间净土。

    问：您说的很对，我也是学佛受益以后，才开始坚信佛法的。

    答：阿弥陀佛！其一，受益不等于明理，受益不等于解脱。受益是佛菩萨对众生的护念，正所谓“先以欲勾牵，后令入佛道”。我们学佛应该发心为了一切众生的解脱而去寻求、实践真理，不是让你受益了，就是真理了。真理是为绝大多数人民服务的，不是为某个人服务的。想钱想疯了的人，捡个钱包，也叫受益了；染上毒瘾的人，吸食一点儿毒品，也叫受益；爱慕虚荣的人，别人两句溢美之词，满足了妄心的需要，也叫受益。如果自己受益了，却没有拔除轮回的根，没有转化轮回的因，这种“受益”就是障蔽明心见性的麻醉剂。其二，菩萨既说坚信佛法，敢问一句“佛法”是何意？

    问：佛法就是成佛的方法，就是觉悟的方法，就是让人离苦得乐的方法。

    答：阿弥陀佛！菩萨说的都是词，不是心。不同的人说相同一样的话，明白人也能听出其中的味道。嘴上的不算数，出不了六道轮回。要是真想认识学习佛法，就先要放弃对贪嗔痴的迷恋和追求。不要小看这贪、嗔、痴之毒害，它们变化无穷，无孔不入，防不胜防。称之为“毒”却无色无味，令人着迷、令人陶醉。因此只有让我们识假、弃假归真的觉悟才能称为佛法。

    学佛的真实义在于像佛菩萨一样，做他们那样的人。像世尊当年放弃一切人间的荣华富贵，一心为了忧悲苦恼的众生，寻找解脱的路径。像毛主席、周总理、朱老总他们一样，放弃自己的一切利益，带领着心怀救世利民大愿的共产党人，为了无数受剥削受压迫的穷苦人能过上当家做主的好日子，为了让人民提高思想觉悟，他们以身作则，几十年如一日吃粗茶淡饭，穿补丁衣服，每时每刻都不脱离人民。他们克服种种困难，把一穷二白的烂摊子，变成人人有工做，人人有饭吃的平等社会；把任人宰割的“东亚病夫”变成“六亿神州尽舜尧”的人间净土；把几千年挥霍浪费的恶习，变成勤俭节约的风尚，这就是净化人心的佛法。