问：《六祖坛经》里面有一偈子：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”。马老师您在《坛经》浅释里面没有细讲，能否在群里给大家再讲一讲？

    答：这首偈语是五祖的传法偈。“有情来下种”，是说我执不破的话，做什么都有所希求、有所获得，就是没有离开有为法的范畴。这对二乘修行人来说，也无可厚非，但若是大乘，则还有个尾巴。起心动念就是“下种”，面对一切人事物时，虽然内心了了分明，但不去分别，就是离相清净了。比如，年底回家过年，有人给父母买衣服，有人买首饰，大家买的东西不一样，但孝心是一样的。真爱孩子的父母不会分别谁买的贵，谁买的便宜，这就是平等心、慈悲心。但也不是不识货，不知道哪个贵，哪个便宜，只是不分别。有分别了，就是撒下种子了，缘分成熟的时候，一定会有果报的出现，这叫因地果还生。内心了了分明，但又不生妄想，能离相，这叫转念，也叫清净。

   “无情亦无种”，不是没有感情叫“无情”，这个“无情”是没有私心，没有自我的执着，也就是达到忘我的境界。忘我的境界就叫净土，叫极乐，叫往生。修行人把小我转成大我，把小爱转成大爱，把私情转成慈悲一切众生，就是“无情亦无种”，“三轮体空”。

   “无性亦无生”的真实义，就是《华严经》佛说的“一切万法皆无自性，以何为自性，以心为自性”的意思。说万法没有自性，就是说一切人事物都是由各种因缘激发出来的假相，都会因时因地变异，所以不必执着。既然明白一切万法都是假象，还会起心动念吗？假的还有什么必要分别呢？一定要去分别，就是不明白。比如：对一个正常的人来说：这个电线不能去碰，会出人命。正常的人就不会再去亲自摸一下试试。或许有淘气的去碰，还就真有危险了。

    诸佛菩萨苦口婆心，就是告诉我们人的一生，有哪些不可以碰，有哪些必须去做。你信了，就是有福气的人；不信谁也没有办法，那就只能“波波度一生，到头还自懊”了。六祖的这首偈，说到底就是一个“转”字。

    阿弥陀佛！不妥当的地方，请菩萨们指正。

    问：马老师啊，师兄们还是割掉尾巴，修无漏的大乘佛法的好！大爱无我，才有永恒的“我，对吗？二乘佛法毕竟不圆满对吧？

    答：师兄说的好，见地真实，难得！

   《法华经》佛说：“佛法只一乘，无二亦无三”。二乘是方便接引，大乘才是诸法实相。要究竟解脱，必须树人我一体，自他不二之正念。

    问：坛经里“念念无间是功”作何解释？

    答：“念念无间是功”的真实义，是告诉我们真正的功德，是本来具足和圆满的。只要我们不着相，心不住在是与非、善与恶、美与丑的对立两边，当下的正念即可涵盖十方三世。“念念”，前一个“念”当出现面前的事物，后一个是当下的“觉”。当下一念觉，无始劫也可以成为一念。“间”是间隔、间断，一分别过去、未来就间断了。不分别，即因即果，转因转果，转果转因，全凭当下的灵觉之性！微妙难见，却真实不虚。