问：请问马师兄，什么是十地？什么是十法界？

    答：阿弥陀佛！先说“十法界”。六根与六尘互时，“意”对“法”，有“意”就有“法”。“法”所相应对照的世界，叫“法界”。十法界——四圣六凡。佛心对应的是佛法界，佛是十法界中，智慧福德最圆满究竟的觉悟的人。菩萨心对应的是菩萨法界，但菩萨心也是有所不同的。有久发菩提心，智慧德相早已具足的等觉菩萨，也有初发心的菩萨，需要在与一切众生的互动中，用六度万行菩萨道的磨练，增长和证悟如来智慧德相。缘觉法界、声闻法界，是独觉或证果的小乘圣者，他们需要回小向大、行菩萨道，才能进入究竟涅槃的境界。这就是四圣法界。往究竟讲，每一法界还有很多实质内容，可以参考佛教词典。

    “六凡”——有天道法界的众生，多乐无苦；修多罗法界，有大福报，寿命长，但嗔恚心重；人法界是苦乐参半，即能造恶无边，也能修行觉悟，造福无量。这三法界，也叫三善道。饿鬼法界的众生，以贪受报；畜生法界的众生，以愚痴受报；地狱法界的众生最苦。这六凡法界中的众生，是依据各自对人事物的认领和造作而去相应的法界中，上上下下轮回起伏的。了解十法界也有助于我们对名利色私欲的厌离，对净土极乐的向往追求。

    再说“十地”，《华严经》专门有一品做了详述。简单讲“十地”是大乘菩萨修行的次第，或者说是要经历的十个境界。

    一为“欢喜地”：其意是闻大乘法心生未曾有之欢喜，能令众生转种种烦恼苦，而发菩提心。能于大菩提，深信解而令众生心生欢喜。

    二为“离垢地”：了达空性，心行平等，心无执着，能远尘离垢。

    三为“发光地”：这个境界的大乘菩萨，虽有烦恼，如无烦恼。能在和一切众生互动时，能自觉觉人。一切言行能含智慧光芒，照亮人心。此名发光地。

    四为“焰慧地”：大乘菩萨在自觉觉人的心行中，一切不染着。认识问题、解决问题的能力越来越圆满，其散发出来的慈悲和智慧，犹如灿烂焰，照亮众生心中黑暗。这个境界的菩萨能荷担如来重担，担负众生出生死道。

    五为“极难胜地”：这个境界中的大乘菩萨，能示现大菩提道，降服魔怨。因心中无我，以觉悟众生故能行忏悔法。因为在这个境界中没有敌人，而称难胜地。

    六为“现前地”：大乘菩萨破我、法二执，深解无为，一切障尽消，清净真如不染，自性明露，名现前地。这个境界的大乘菩萨能依如来所用说教，为众生敷演之。

    七为“远行地”：这个境界的大乘菩萨，时时兴大悲意，欲度化一切烦恼众生。其一是形式上可以像八岁龙女那样发大菩提心，把真心贡献给人民，广度有缘众生；其二是心行十方，尽真如际，深解宇宙人生真相。

    八为“不动地”：大乘菩萨修行到了这个境界，心恒安乐，于一切时，愿心不会退转而能契入真如境界，名不动地。

    九为“善慧地”：这个境界中，因为能持一切经法，了达无碍，对大乘经典敬信如视佛身。一切障碍尽除，身心清净，和众生互动时，显发真如之用，一切言行都是润泽众生的甘露，觉悟众生的至宝而名善慧地。

    十为“法云地”：这个境界的大乘菩萨，不久得成阿耨多落三藐三菩提，一切救护众生的智慧，犹如妙云，能兴云化雨，名法云地。

    问：请问马老师十法界和十地，是一回事吗？

    答：阿弥陀佛！菩萨自己看。