问:您好！学生刚入佛门半年，一进佛门就学的华严转境法，有几个问题请教。
答:学佛不分早晚，能找到门就好，多数人以为找了皈依师，拿了皈依证，就是入佛门了，这只是表相上的入门。佛门是智慧门，也叫心门。打开黑暗、自私、狭隘、有求、分别的心门，尽融万物苍生，平等对待一切人事物，才算真入佛门了。菩萨不必客气，请教不敢当，相互探讨吧。
问:受教，感恩。请问吃苦能不能了苦？吃苦能不能露出智慧？
答:阿弥陀佛！菩萨你认为的苦是指什么呢？
问:就像每天早起去绕佛，走上三个钟头，带着愿力为苦难的众生念佛。
答:这叫苦吗？这是在磨练你的意志，培养你的愿力，锻炼你的身体。师父都说过很多次了“没有发起菩提心，一切所作皆属魔事”，若早起绕佛，带着强大的愿力，真发菩提心，你就是在做佛事。能发心带着更多的师兄这样做，难能可贵！
问:这么说，您不是反对吃苦了业的？
答:我赞成师父说的这句话——“不明佛理的吃苦是不能了业”的教导。如果这样做就算吃苦的话，关键要看，吃苦了业，是为自己了？还是为众生了？真为众生的话，遇事做到毫不利己专门利人，全心全意为人民服务，就是真学佛、真作佛。若是为了自己了业，说到底还是自私。佛菩萨交给我们的解脱法，是不为自己求安乐，越是不想自己个人的利益得失，反而心量越大、智慧越大；以自己的利益为方圆、为出发点，走上一万年，也结不出菩提果。因为分别心看苦、乐，本来就是颠倒的。
问:那我要是发心为众生吃苦了业呢？是不是就有功德了？
答:说有功德，是骗你；说没有功德，是伤害你。
问;为什么？
答:因为你还不知道，什么是功德的真实义。因为你还不明白苦和乐只是名字不同，其性无二。人生八苦都是从围绕着“我”的自私自利、分别、计较中来的，现在修行的目的，就是放下对自我的执着就好，不是放下原来世间爱恨情仇的执着，继续执着包了糖衣的爱恨情仇，放下知见就是放下了八苦，灭度了对自我的执着，就叫觉悟。心量狭隘、而且黑暗、无知的人，一下子接受不了大乘法，只能先拓宽心量，多宽慰少批评，多鼓励少刺激，其心跟鸡蛋大，先教这么大的法，等到在实践中认识到自己的渺小了，心量大的像盆子了，再教盆子那么大的法；等到其在实践中又认识到自己的心太渺小了，心量又拓宽了，像个大江、大河这么宽阔了，就能接受、认识、理解大江大河的慈悲和智慧了，其心多大与多大的法相应。等到自己百劫千生迷恋的这个“我”，彻底从心里扫出去了，能把一切众生包容了，心门打开，通天极地，无量无边，与日月同辉，饶益一切的时候，就是真功德，功德不是求来的，本自具足，奉献出（使用）了多少，就得到多少，而实际又无所得，以无所得而名真得。师父说吃苦了苦，是慈悲心的方便。就像佛终不会对大乘心人讲小乘法一个道理。
在下学佛二十余年，读诵大乘经典不算太少，但从来没有见过世尊在哪部究竟了义大乘经典里写过“吃苦了苦”，“以苦为师”……
心戒法师给我们说的多么清楚：世尊讲法四十九年，就是告诉我们宇宙人生的真相，因为不了解这个真相，所以造苦受苦，苦因了了，才能离苦。在此末法时期，学佛的人多如牛毛，可是有几个明白学佛的真实义？学佛年头多的，看不起刚学佛的；学大乘的经典，看不起学方便法的，能说会道的，看不起拙嘴笨舌的；学佛受益的，把自己的一点点转变当成佛法；修苦行的，看不起参禅的……总之越学越骄慢，越学越愚痴，大造恶口、两舌、妄言、绮语之业，这是离佛越来越近，还是深陷魔窟离佛越来越远呢？这样的学佛，纯粹是在造苦，如何能了苦？若以这样的苦为师，是学佛的解脱？还是学魔的迷惑？
问:学生理解了，恩师对不同根性的人，用不同的方法去引导，目的是为了让弟子们都明白，自私就苦，不自私了就快乐。但也不能住在苦的假相上，就算吃苦，也要离苦的假相，是吗？苦都是我们自己造的，凡夫抱怨苦不能解决问题，修行人吃苦也不能解决问题，要觉悟苦，离开苦就对了，是吗？
答:阿弥陀佛！口说无凭，以世尊的教导为证吧！
当初憍陈如五人，见太子苦行六年，而后放弃苦行，进于美食，暖水澡浴，以油涂身，以为太子无精进心，不能吃苦，故弃之而去。五人来到波罗奈国的鹿野苑中，继续修行。今日五人遥见世尊从远处来，共相商议而言：“此懈怠人，不能忍耐苦修，放弃苦行，而进美食，丧失禅定。如此之人不需敬之，不用迎之，不必为其安座”。唯憍陈如心不认可。
佛渐渐来到五人近前，佛之威德令五人坐不安稳，不知不觉从座而起，接佛衣钵，为佛铺座，持盆打水，为佛洗足。佛洗足后，众皆唱言：“善来，长老瞿昙！安坐于此。”世尊随其铺设，安详而坐。
这时，佛语憍陈如五人言：“你等共约，见我不起，何故违于先约？”
五人闻佛此语，深生惭愧，即前为佛作礼问讯：“长老瞿昙！身体可好，一路疲倦否？”
佛言：“你等为何如此自高骄慢，于无上尊而无恭敬？我于毁誉虽无分别，但你骄慢会自招果报。”
这时五人倍生惭愧，忏悔而言：“我等愚痴，无有慧识，不知太子已成正觉。因昔日见太子日食一麦一米苦行，六年后又受于饮食。我等以为太子退失道心，故弃之而去。”
世尊对憍陈如说：“你等莫以小智轻量于我，我今已得无上菩提。我知无益苦行不得无上道果。何以故？身苦者心则恼乱，身乐者情则乐着，苦乐二者皆非修菩提道之因。譬如钻火以水浇之，必不得火。钻智慧火若以苦、乐水浇，慧光不生。我舍离王宫，放弃苦行，不住于苦受、乐受，行于中道——八正圣道，心得寂定，得离生、老、病、死种种苦患，得灭生死渡于彼岸，成就阿耨多罗三藐三菩提。”
五人闻佛得成阿耨多罗三藐三菩提，心大欢喜，踊跃无量，瞻仰世尊，目不暂舍。
佛观五人善根堪受法教，便语憍陈如言：“憍陈如！当知身聚众苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦……”
佛言：“憍陈如！最初受胎之苦，处于幽冥之中不见灯明……此为生苦；诸根羸劣，老则为苦；四大不随，病则为苦；更受异形，死则为苦。爱欲不愿舍离，忆彼爱欲难忘为苦；怨憎会共亲为苦；亲族内外共诤钱财，渐渐磨灭皆散为苦；有所希望欲有所求，不获为苦；即便获得，欲使不失为苦。贪嫉为苦，嗔恚为苦，愚痴为苦，骄慢自大为苦，无所恃怙为苦。苦受是苦，乐受是苦，不苦不乐受于行苦。地狱为苦，烧炙身形；畜生为苦，各相食啖；饿鬼为苦，饥渴逼形；诸天福尽堕三恶趣为苦。欲界为苦，爱欲缠缚；色界、无色界无智为苦。取要言之，有此五阴身是为大苦聚。”
佛言：“憍陈如！应知一切众生有身无不受如此之苦。如此诸苦皆因有‘我’。贪欲、嗔恚、愚痴等皆悉缘‘我’而生。众生若有微我之想，如灰中微火，若遇干草还会烧燃。世间修行者不知此理，修于‘枯禅’，以石压草而不除根，入无想天，天福享尽还自堕落。世间众生如此轮转于善恶道间，反反复复不得出离。”
“又此贪欲、嗔恚、愚痴三毒是诸苦之因，犹如种子而能生芽。众生以此业因轮回三界。若灭我想及贪、嗔、痴，诸苦皆灭。如今世间一切众生不知诸苦根本所在，轮回生死，不得出离。”
佛言：“憍陈如！诸苦你应知，贪、嗔、痴三毒恶习当断，寂灭圣果应证，佛道当修。憍陈如！我已知苦，已断习，已证灭，已修道，故得阿耨多罗三藐三菩提。你今也应知苦、断习、证灭、修道。若人不知此四圣谛，当知此人不得解脱。”
憍陈如闻佛说法，即得法眼净，证初果罗汉，于佛法中得不退转。
此时虚空有八万那由他天人，闻佛说四圣谛法，同得法眼净，获证初果。
地神见佛在此转大法轮，心大欢喜，高声唱言：“如来于波罗奈鹿野苑转大法轮喽！”
虚空神既闻此言展转而唱，声传色界天顶。诸天闻听欣悦无量，高声唱言：“如来今日于波罗奈国鹿野苑中转大法轮！”
尔时，大地六种震动，天龙八部于虚空中作众伎乐，天鼓自然而鸣。诸天天人手持宝幢、幡盖，烧众名香，散诸妙花，以歌呗赞佛。
由此可见：吃苦不能了苦，面对苦、认识苦、觉悟苦、转化苦，才能了业。以智慧观照苦的来龙去脉，离开苦的智慧，本身就是乐！！！
2013年7月23号