问：你好！马老师，经常听见“不见世间过”这句话，但末学领会的很浅，还想请大德师兄开示一下。

    答：阿弥陀佛！这个问题在以前的日志里已经汇报过了，您看看这网址http://user.qzone.qq.com/1359362391/blog/1333122737，看到有不妥当的地方，还请多多批评。

    问：末学刚才看过这遍了，看得时候心里还明白，但终归不是自己解悟出来的，所以一遇到问题就卡壳了，特别是看到一些现象，心里还是会动念，真弄不明白了。

    答：阿弥陀佛！菩萨哪里不明白， 请讲。

    问：为什么有些人也讲这句“不见世间过”，能让人感到是慈悲和宽慰，让人有 一种追求觉悟和爱护众生的感动。也有些人讲这句“不见世间过”，让人感到矫情和厌恶。是末学的心再分别吗？

    答：阿弥陀佛！这叫善分诸法实相 ，是文殊菩萨的智慧。但是，第一念不要妄动，师父告诉过我们，外面观察，内心觉悟。真真切切、明明了了，看透种种众生的心性作用，不被假象所转。因为众生心性不同，就算讲一样的话，所赋予的内涵也不一样，效果也不一样。你能观察如此之细致，真是进步不小了。佛菩萨的话不是哪一个人的美容霜，也不是哪一个人遮羞布，而是照亮我们内心世界光明的灯炬，和智慧光明融在一起，你的心就快乐，改正自己的错患，就是真修行人，因为已经离相而往生净土了；若用佛菩萨的教导，为自己的丑陋心、狭劣心做挡箭牌而愚弄众生，那个果报是及其惨烈的。

    问：阿弥陀佛！您说惨烈是因果如影随形，丝毫不爽吗？老法师前些日子还说过：如果写成 文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。

    答：是呀，世尊的教导就是宇宙真理，岂容肆意曲解而无果报呢？若修行人对真理的认识模糊不清，就要谨言慎语，若纵心妄语，是要堕大地狱的，更不用说愚弄之罪了，那与魔王有何区别？

    问：阿弥陀佛！末学立誓，生生世世绝不误导愚弄众生，愿一切众生过去、现在、未来所造的迷惑之罪业，都消除和熄灭，永远不复起。

    答：阿弥陀佛！随喜菩萨发心发愿！愿无始劫来的虚妄不实之业，当下消灭，永不复起。虚心向佛菩萨、向善知识学习，恭敬一切众生，护善法如护自己的眼睛一样。

    问：随喜马老师发心发愿！您说大家都学一样的道理，怎么就能理解出来不同的东西。

    答： 为什么会有不同？因为一雨之水，撒向人间，万物根性不同，虽然皆蒙雨露，大树小草还是自身原因的障蔽，不能吸取一样多的养分。这个道理若是想明白了，就知道顿悟、渐修之差别了。法无顿渐之别，人心有大有小，才有了大乘小乘；法无高下，人心有高低不平，善恶难辨，才出现了了义和不了义。

    问：慧能大师说“若真修道人，不见世间过”的真实义，也不是说世间没有过，是让修行人能够自省是吗？

    答：对。当年，民主人士黄炎培由衷敬佩人 民领袖毛主席，黄老千里迢迢，历尽艰辛，把自己的大部分家当都捐给陕北的共产党。他见到毛主席的时候，就提出了一个问题，历史上很多政权开始建立的时候都是顺应民心，得到人民的拥护，后来得了天下，又变成了骑在人们头上作威作福的反动派了，很快被人民又推翻了，以致成为了一个循环往复的怪圈。黄老问毛主席：共产党怎么才能跳出这个怪圈？毛主席朗声言道：请人民来监督我们。后来毛主席还把“批评和自我批评”定为共产党人的三大法宝之一。人民的监督，人民的批评，就是人民的心声，就是天意！违背天意（因果律）了，就是过。符合天意（因果律）了，当然就不出现过了。共产党员，应该是带头改错、改过的人；修行人，应该是带头否定自我、打破自我形象，而去塑造佛菩萨的形象的。菩萨你能听明白这个道理吗？

    问：就是让别人提意见，不怕别人提意见，听得进别人的意见，然后改进自己，对吗？

    答：阿弥陀佛！有悟性！真不愧是心戒法师的弟子！就是按照世间法来说，也不能不见世间过呀，真不见过的话，国家还要公、检、法干什么？杀盗淫妄都不是过的话，你还持什么戒律呢？再说佛法就是宇宙人生的最高真理了，学佛人更不能是非不分、善恩不辨，好歹不知了。那样的话，还用出离六道干吗？六祖大师的本意是告诉修行人，不要被外部的人事物所转，而要不排斥、不放弃众生，自觉觉人，随缘把众生从迷惑（世间过）中走出来。当大家走出泥沼（世间过）的时候，才可 以说出污泥而不染了，从污泥中结出了殊胜的莲花，这叫莲花化生。六祖大师的意思是建立在人我一体的基础上，凡夫有错也不会承认，那好，真修行人拿过来自己改，无非就是一转嘛！凡夫的心不但不会改错，连认错的智慧和能力也没有。

    六祖大师这样的慈悲和智慧，被人割裂了、曲解了、颠倒了，成了一些学佛人的保护伞，一种人借此话来保护自己，致使社会道德严重缺少，像老人摔倒没有人去搀扶，把人轧死了逃逸，开车伤人了还怕不死，拿刀再去捅几刀，这些禽兽不如的行为，难道不应该指责、批判和坚决反对吗？难道佛法的意义就是保佑自己升官、发财、长命百岁吗？难道佛法的意义，就是满足凡夫贪婪无度的私欲吗？如果要去弘扬这样的自私自利“佛法”，那我一天都不想活着！

    问：—阿弥陀佛！末学惭愧！

    答：还有一种人就是假慈悲、假正经，一副悲天悯人的嘴脸，一肚子私心杂念，他们如何能体会真实不虚的甚深佛义？心小之辈，只想自己解脱，以此话来明哲保身；心奸恶之辈，以此话来惑乱视听，败坏正法，为自己的行径遮掩。大乘佛法的修行人，特别是久发菩提心的修行人，心里只有众生的利益，心里没有自己，何用此话搪塞？只要佛门正法得以长久住世，誓于五浊恶世行菩萨道，地狱不空誓不成佛， 惩恶扬善，旗帜分明，立场坚定，包容和转化的真实义，不是把心外求法、心外求道的胡说八道与佛菩萨的宇宙人生真相混为一谈。

    佛法的基础就建立在因果之上，因果律就是最大的规律，很多人根本还没有充分认识到因果规律，只是懂了一点很肤浅的因果知识，就总拿因果来套事,套的目的不是为了明因果、转因果，而是为了给自己找到说服自己的理由。这不是追求真理的解脱，而是转加系缚。

    问：什么是给自己找说服自己的理由呢？

    答：比如：鲁迅笔下的阿Q，被别人欺负了，又没有能力去抗争，就对比自己更弱的人说“瞧瞧，儿子打老子呀”别人一笑，阿Q的心理得到了平衡和满足。再比如：自己生病了，找不到生病的因，就说“替众生承受”，结果呢 ？生病的病因还是没有拔掉，根没有除，机缘成熟还会再病。类似的例子顶仙的、拜忏的、买赎罪券的很多，都不是面对因果、转化因果，从轮回中解脱出来。

    佛菩萨慈悲、师父慈悲给我们讲因果，启发引导我们深信因果，但也告诉我们要积极地去转化因果，这个转化因果，是要有大智慧、大承当的，众生该以何身得度，佛菩萨而现何身为其说法。嬉笑怒骂皆是文章，宽严之道自在心，凡夫自己的心都不认识，不了解，焉知神光断臂、德山棒喝、百丈清规，不是人天师的随缘开法度化众生的善巧方便?听听佛菩萨怎么说吧：

    复次文殊师利，吾灭度后，末法年中多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昬，虽有斋戒，并无智慧。愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师。正真法诀，一向执着，认妄为真。或有执着经书文字，或有执着诵持名数，或有学得一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证。修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意。自诳自瞒，虽有善因，难逃恶报。何以故？种子不真，所以不结菩提正果。一失人身万劫不复。

    问：阿弥陀佛 真是惭愧啊，末学就是刚学了转念法，就觉得学明白了，然后还指手画脚的教给别人，听您这样一说，才有点明白。转因果，是找到病因，然后化解，认领，拔根，转念，发愿。还有就是在修学中无形的傲慢就有了，总是不喜欢听别人的意见。这就是没有真的明理呢？全是我执我见没有入佛知见。这真的感恩马老师了。让人民群众监督我，就是入佛知见。这样才能真的改正自己。不是世间没有过，只有出污泥而不染。是要体会和明白六祖大师讲的真实义。

   答：阿弥陀佛，是！我们一道继续努力。