问:一心三藏真理大法，我已经学明白了，我知道万事万物都是我一念变现的，所以无需要修证，当明白已经成佛。我现在再看什么经典，再听别人讲经说法，都索然无味。劝马老师不要再讲小法，应该讲如来藏大法。不这样讲，就不算真佛弟子！

    答：阿弥陀佛！就算你手捧法华、楞严，也是从佛身边退走的焦芽败种！未得谓得、未证谓证！因生大骄慢心，才有此妄语狂言！ 

    从相上说：佛是大慈大悲的人！是大觉大悟的人！是毫不利己专门利人的人！是高尚的人、纯粹的人、脱离一切低级趣味的人！是有大智慧、大愿力救度一切众生离苦的人！你已经成为这样的人了？再从根本说，佛乃觉也！人心中所具有的觉性，是具有解脱作用、解脱智慧力量的。因为凡夫有限的心量，是见不到这种挽救人心、净化人心的力量和智慧存在的。《法华经.方便品第二》，世尊明明说：佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法。就是说觉悟的人都是从为人民服务的实践中来。从阿弥陀佛十个劫于五浊恶世行四十八大愿，到普贤菩萨发愿“誓于五浊恶世行菩萨道”；从世尊为迦叶授记，到为五百弟子授记，都表明世尊的本怀，揭示真理的唯一目的，是让一切众生都发大乘菩提心，大家一道沿着成佛的道路去实践落实。你怎么可以大言不惭，“当下明白已经成佛了”呢？如此戏论真理，非为正信！

    “一心三藏”文字背后的真实义，无非是直指人心——本来面目，因为这个面目无形无相，只好从三个方面的作用，去认识、去领悟其真实不虚。

    既然说一切众生皆具佛性，这个看不见摸不着的佛性，就是唯一真实不虚的宝珠。切记：这颗宝珠不是谁恩赐的，也不是哪个神仙、皇帝、高僧大德恩赐的。因为本来就在你那里。一切诸佛世尊住世，就是清楚地指出这个宝珠的位置，但谁也不能代替你去找到，只有依靠自己去找到。

    告诉你这颗无价宝珠——涅槃妙心的真相，的确是用不着你费劲磕多少头，念几年佛号，超度多少亡灵，也用不着修证什么，只要机缘具足，闻到真心不从外得，返观自心、不思恶、不思善、外无所求、内无所得，一尘不染，起用自见。举个例子说：你不认识英镑和美元，只要问明白的人就可以了，难道要认识英镑和美元，还需要修证什么吗？认识的能力本自具足。

    但要想找到这颗宝珠，也只有从否定自己开始，因为无始劫来我们都是被虚妄假相迷惑了，而且坚定认为自己的知见是正确的。这就让明心见性更加成为一件难事，一切围绕自我利益得失的贪嗔痴慢疑，都应该彻底扫除，才能见到恢复了光明的宝珠。

    凡夫的心渺小而且黑暗，不愿意否定自己的知见，也就看不到自己的想法、看法的荒谬和无知。一个真修行人的心，是光明、慈悲、无我、自在的，如果在和一切人事物接触中，都能保持这种心态，就很容易观察到一切人事物发展、变化的规律，从而轻松地掌握这个规律，运用这个规律去自觉觉人。也只有认识和掌握了规律，才能从业力的掌控中解脱出来。不破除我执，就是心中有我，当年法达读诵法华三千遍，都不能解一句如来真实义，就因为被惠能大师一语道破——“汝心中必有一物，此物不除法不入心”。

 你听别人讲法，索然无味，正说明你住相生心！世尊分明说到：法法本无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。千万记住：诸佛世尊慈悲一切众生，不论是将一佛乘分别说三，还是待机缘成熟，开权显实，回三归一，都是出于具体问题具体分析的大智慧！大慈悲！大救度！

    如来藏的真理性，不是这几个文字，而是净化人心、挽救人心的作用。万物为一体，为人民服务的真心人人都有，只要我们能够时刻奉献这颗真心，世界就是公心必胜、私心必亡的极乐净土。

    说到只有真理可以让一切众生从不尽轮回中解脱出来，最重要的就是让人民从一切有求、祈求的奴性中觉醒，而不是跪下来做奴隶。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。自私自利地为自己打算来打算去，也难逃因果不爽地报应；大公无私地全心全愿意为众生服务，必然会成为利人利己的大丈夫。真理不在文字上，真理就是人的真心！心真,理自真，心假——迷恋名闻利养私欲，嘴上讲的话再好听，也掩饰不住有名无实地臭气冲天！

     阿弥陀佛！愿法界众生同闻真理，共同灭度自心的邪知邪见！