问:请教马老师，我们学习了大乘经典《法华经》，是不是新修一来，直接就给他们讲这部经呢？
答：这个问题非常好。我们在这里做个交流探讨，谈一点儿自己的看法。
第一：《法华经》是一部开佛知见的宝典，极其重要，在佛法的修学过程中，是人们进入了义究竟圆满境界的必经之路。正如六祖惠能大师说：汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。认识佛心，运用佛心。必然成就。
怀揣一颗凡夫的分别、计较心，怎么修也不能成就，何以故？凡夫轮回受报没在苦海，就是不能如实知自心，黑暗之心见到的就是黑暗，把妄认四大假合为自身相，妄认六尘缘影为自心相，颠倒迷惑、爱着不舍。如此心态，不知“佛”为何义。只要觉悟的人对于众生的因缘果报看的明白，而且以大悲心入世，引导大家出离烦恼苦海。这就要求一切真想出离者，必须学会否定自己的知见。一个凡夫业障的命，有什么好去美化的？心中若是迷恋自己，自我执着登峰造极的人，因其狭隘，有求心重，如何能解佛义？自以为正确的愚痴心，又如何能解开人事物的多面、多层次而包容一切众生呢？若自己闻法未明真心，未契真如，就盲目照本宣科，以为自己已得、已证，仍不免以盲引盲，虽手捧法华，亦如退却的五千众，没有差别！世尊言：如来微秘之教，难可得知，唯有智者，乃能解我甚深佛法，非是世间凡夫品类所能信也。
高僧大德、真善知识为我们揭示佛法真谛的基本目的，是指引正修行路，使我们获得真正解脱，不是帮我们得到一个功劳薄，得到一个证书，得到一个什么毫无价值和意义的果位，而让人心转加系缚！高僧大德的证悟不代表我们自己的实践；世尊再世也不能包办代替众生觉悟。更何况学佛就是要学会观察，深入观察而不忙着下定论。
第二：众生学佛的发心不同，遇缘也不会一样，所以我们闻法后，要积极融会贯通、消化吸收，再观机施教，善巧方便。自己先身体力行，在在处处不离自性，佛言佛语出佛口，但这一切源于佛心悲悯苍生的智慧。心量广大、善根深厚，真正发起诸佛救拔一切众生菩提心，不在为自己求了，才能与十方三世诸佛共一心，做菩萨摩诃萨，才能闻受领会这部成佛《法华经》的精髓和真谛。若是凡夫心，没有发起利他无我真心，也不知道何为菩提心？业障大、罪根深，则不能真正闻受此经；那些心怀骄慢、邪慢、谄慢、无明慢、憎上慢之辈，更是一个字也解不开如来微秘之藏，东拉西扯，断章取义，为自己博取名利的邪心，只能曲解真经了，他们也不可能见到一切人事物背后的真相，也不敢见真相，只能用华丽好听的名词，用种种所谓地“好处”来麻痹自己和众生的灵魂，如此闻法根本也见不到实相，更不用提成佛了。这样的人手捧大乘经典，也是“闻必不敬信”的魔子魔孙；“破法不信故，坠于三恶道”，若听经闻法，没有记住佛陀的教诲，而是记住了符合自己魔性的只言片语，就是信了魔法，不是信了佛法，必定坠入三恶道！大家应该擦亮眼睛看清楚！
第三：很多人贪图所谓的功德，错误地认为只要见到人就结缘《法华经》，就有了无量的功德。拉上一个人来，听一句《法华经》就能受到佛菩萨的加持了。这些都叫迷信，就叫心迷法华转！如果利用世尊教导，净化了人心，是在转法华；如果利用这些话，调发人心的欲望，让大家认为有所得，都是在骗大家。
要知道：功德从清净无为的一心中来！不从有为造作中，以及有所希求的妄心中来。心正是功，行正是德。内外一如，言行一致，触而不染就是功德，功德是我们本来就具足的，不是向外祈求换来的。
还有胆大妄为者公开欺骗；还有以下劣心而争强；都是满足自己的虚妄心而已，根本谈不上修行。如果为了减少自己的业障，到处攀缘、求缘；打着《法华经》的旗号，为自己消业障，那与为自己念佛、为自己放生、为自己磕头、为自己去送钱的迷信又有什么差别呢？
别忘了：《法华经》是净化人心的法宝，不是与众生作贪嗔痴生意的商品。药王菩萨、妙音菩萨、观世音菩萨、妙庄王菩萨、普贤菩萨都是在五浊恶世帮助众生出离苦难而成就佛道的，没有一个是为自己利益而成就！
别忘了：学佛不是搞传销。不要以为自己消业、为自己积累功德的名义，去煽动、蛊惑、调发众生心中的不正、不净之心。
片面强调如何有功德，片面强调所谓的消业障，本身就是颠倒、轮回的众生知见。有人说：你身体有病不用怕，只要打一个电话，拉一个人来听法华，你的身体立刻就转没病了！这样胆大妄为地胡说八道，不是在弘扬《法华经》！而是在败坏《法华经》！不要站在凡夫的立场上亵渎这部尊无过上的经典！
要知道：业障本来空，住相生心才受报，若能自己明白、使人明白业障没有自性，一念觉悟自身等佛，即是大慈大悲，心空无住之觉相。所以奉劝菩萨你，还是踏实下心来，好好参学研习，不要以贪功德、福德的心去造作。
很多人不明生死不异涅槃的佛理，若能真正明心见性，何必以利诱之？为去世的人读诵《地藏菩萨本愿经》，但不是发自真诚救拔一切众生的菩提心，而是抱着舍一得万报、逝者受益一分，自己受益六分的心去读诵。还有的人为了自己能去西方极乐世界，每天以自私自利的心去口头念诵“阿弥陀佛”，这些妄心有求心都是一样的，为了自己得好处去弘法华，不可能与十方三世诸佛菩萨心相应！既然不相应，那么我们嘴上说的真理大法，仍然还是众生知见，而非佛知见。若把出污泥而不染的真经，弄成为自己妄心所求的生意经，真乃毁佛谤法，罪莫大焉！
问：谢谢您。是不是只有自己真学懂了，才能去弘法华呢？
答：也不尽然，但是心中“我”字当先，就没有办法真学明白。弘法华也不一定就是抱着经书，讲文字表面的意思。所谓甚深就是离言绝相，不着文字，深解第一义空。见到和领会金刚不坏的涅槃妙心了，走到哪里都是弘法利生，一个佛字不说，也是弘法利生。能够出污泥而不染，才是真弘法华。反之，不明真心，就算说的天花乱坠，也是戏论之粪。
真是如此，这就更加敬佩世尊的高瞻远瞩了，为什么那些五千退走的四众，世尊不去阻止，就是这些自以为是的人，把迷惑颠倒的各人知见，错当成是佛的知见。他们说法，一定带着酸腐的铜臭味而不是法华味；一定带着贪婪的、出人头地、名利熏心的骄狂，而不是俯首甘为孺子牛的平等真实；一定是把自己凌驾于佛祖之上、众生之上，而不是甘做舍小我融大我的谦谦智者。
这些自心没有开启真实的力量无知之人，只能用人们种种心外求法的外相、假相来装点门面，甚至装神弄鬼来忽悠众生，真弘法华不会这样的。切记：智慧是慈悲和饶益众生的同义语，不是神通鬼怪的代名词。
问：再请教您，怎么理解把《法华经》传给第五十个人，都有无量功德呢？还有怎么理解分半座给人，都可以获得无量功德的真实义呢？
答：我们说凡夫只能以颠倒虚妄之辈贪婪心，去解释佛义，但解释出来的意思往往是幼稚可笑的。自性本无一法可得，有所得者，即是魔业。菩萨摩诃萨实无所得，名为菩萨。人人具足的清净心就是佛，就是功德，学佛人见性是功，心行平等是德，自性即是功德。世尊还说：一切众生皆具如来智慧德能。功德本自具足，何须心外求之？传法华是指自己灭度了对立两边心行不二不一，将出污泥而不染的“莲花”精髓，贯穿于生命当中，清净无染的言行不断地觉悟众生，引导他们从各自的迷惑误区中走出来，一同承担起觉悟大众的使命。你只要能按照佛菩萨的标准去做，就会照亮无数众生的心，世尊讲五十的意思，不是相说，而是称性而说。分半座给人的人，发的是什么心呢？一定是利他无我的菩萨心呀！菩萨心中无我，因为自性无始无终、无得无失，功德之说，就是讲给心性还不够摩诃萨境界的修行人。真菩萨没有一个是贪图功德的，当然不会被任何的功德迷惑了。
菩萨你去认真读诵一下“随喜功德品”吧！经中分明讲“闻是经随喜已”是“闻”，不是“听”！闻性即佛性，当下的心契入诸佛本心，一如不二才叫闻。不是道听途说的一知半解，不是知其然不知其所以然的胡编乱造，就算闻了。其次：若劝人“听”经、分座与人，获无量无边的福德。要明白：福德无常久，功德才永不变。《法华经》是让我们成就圆满智慧真经，不是求福报的生意经。真菩萨、真佛子是不会为自己去求福的，因为毫不利己专门利人的外无所得、内无所求的一心才是我们的本来面目。一心为人民的心不求而自得！世尊讲说“得福德”这样的话，无非究竟中方便引导而已。能于世尊话里取真实义，随顺不逆地为众生宣说，才是真菩萨。别把有福德当成引导众生来闻法听经的噱头！世尊分明说：无上大乘法，若以小乘化，乃至于一人，我则坠悭贪，此事为不可。世尊还说：此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授于人。