一、问：马老师：您好！现在快过年了，每天晚上烧纸钱等封建迷信活动的太多了。空气污染太严重了，早上行人走在路上，都呼吸困难。如何让人们早日觉悟不再搞这些迷信活动呢？

答：节前烧纸一类的活动，只能算是民间习俗，不能算是修行佛法。末法时期的众生，有求心重，欲望太强，生活压力大，因此有一种避凶趋吉的心理，这是可以理解的。如果社会上倡导人人平等，大家没有过大的贫富差别，人心相对稳定，这些迷信活动就会减少了。

只有在人心不安的时候，胆怯的时候，才希望获得保佑，希望多多益善的同时，到手的东西别失去。就为了这一点儿私欲，求爷爷告奶奶。其实大家不明白，我们每个人的真心，就是力量的源泉，就是无价宝。只要在与一切人事物互动的时候，奉献出我们的真诚心，或者真心去帮助别人，自己的命就会向好的方向转。

相反人人都只想自己的利益，大家必然会争来争去，都为自己留后路，结果真需要别人帮助的时候，没有人愿意伸出援手，这个社会的人就很悲惨了。与其烧纸让祖先保佑，不如发心去帮助周围的大众，尽心尽力了，自己心安理得做菩萨，祖先也能吉祥如意了！这个问题，我们就交流这么多吧！

二、问：怎么才能静心念佛呢？念佛时心总静不下来！

答：阿弥陀佛！心的一种作用，就是要活动，你不让心活动，是不可能。心尽管动，不跟着念头跑，就好。念佛的目的要明确，不能只是为了自己。带着强大的愿力，真心诚意为一切有缘众生早日破迷开悟而去念诵佛号，发心不一样了，那念佛的境界就不同了。

愿声声佛号能传遍虚空法界，愿老人们安宁，愿孩子们无忧，愿人心思善，愿国家富强。这样的心念佛，本身就是佛菩萨的境界了，佛心即我心，自然感应道交。一切佛菩萨都是帮助众生才成就的。若不帮助众生，只想自己得利益去念佛，缘木求鱼，越念离佛道越远了！

问：杂念多。

答：杂念多，也不是坏事。至少你已经知道杂念多了，当下就应该生起惭愧、忏悔之心，从前种种迷惑颠倒譬如昨日死，今后依止佛陀教化，降服自己的种种妄想分别。这些杂念，翻过来就是菩提种！

学佛人每做一事，都应该发愿。因为凡夫都是业力成就的，菩萨都是愿力成就的，当愿力大过业力的时候，命运就转了。

三、问：马老师，我记忆力不好，记不住经文，怎么办才好？

答：阿弥陀佛！记忆力不好，这句话不太准确。应该眼睛看到、耳朵听到了就是记了，但回忆不起来了。为什么忆不出来呢？心力不足，心光不现，心太散乱了。为什么散乱？谈恋爱太早、结婚太早等等！都是造成忆能力衰退的原因。当然，通过正确的训练，改造我们的思想，也可以提高我们的记忆力。

学佛人清心寡欲，要保护好精气神。把自己的注意力，挪到感恩、恭敬一切众生上，心平气和，遇到问题，自己的心不要上上下下起起伏伏，过一段时间，就能忆起很多的东西。一般来说，小孩子为什么记性好？因为心清净！最伤害清净心的一个是色欲、一个是贪钱，这两关过了，就能过目不忘！

问：老师，多念文殊菩萨圣号能提高我的智慧和记忆力吗？

答：文殊菩萨是七佛的老师，为了护持释迦佛祖的教法事业，自己降了一级，从古佛降到了菩萨位上，这一点你要是理解透了，不用念文殊菩萨圣号，也能开智慧了！心量广大而无怨无悔，心甘情愿而不计较，心怀谦下而默默无闻，日久心就能清净了，只要心清净了，记忆力都能提高。学佛人要自己放低身份，俯下身来真心实意帮助一切大众，解悟了这一点，年轻人成才，流露智慧，指日可待。

四、问：戒老是持不上。老师！

答：阿弥陀佛！戒是正顺解脱之本，持不上戒，有几种情况。一是不明佛理，不知道修行的路怎么走。二是心存侥幸，不知后果。三是心地不柔润，福报不够。

诸佛菩萨很贴心和慈悲，劝导我们持戒，并不是要约束我们，而是激励我们。当我们做到一点点，人的大脑中就会启动奖赏程序，自动分泌类似兴奋剂的物质，使我们在愉快中获得正能量。这是修行人心正行正的保障。我们持戒，不是持给诸佛菩萨看的，也不是为了持戒而持戒，这是提升人类灵觉之性的必然基础。修行的过程，就是内心不断放射出本自具足的光明，提升自己的同时，照亮别人。在成长过程中发扬优点，改正不足。要改正过患，先要认识到过患，自己都不知道错在哪里，就无从谈改正了。因果规律，不会因为我们不知道错在哪里，就不约束我们。所以修行人找不到自己的问题，就谈不上修行了。

问：老师，什么是心地柔润呢？

答：比如：遇到烦恼了，心地柔润的人，就会向大地一样包容一切。人们把垃圾、粪便、污垢都丢给了大地，从来不见大地找我们的麻烦，都是默默吸收、分解、转化，把营养奉献出来。学佛人遇到事能这样做，心就柔润。心就像大地一样，一个人的福报都是大地长出来的。心地柔软了，遇到问题，不跟众生搞对立了，当下就持上了忍辱的戒。

诸佛菩萨苦口婆心，一是从正面来激励我们持戒；二是从反面危害来警示我们。若能理解了诸佛的苦心，持戒就是件快乐无比的事。