问：马老师，您讲的“发心不正，发心不净”，真实义是什么？
答：发是“开启、打开、调发”的意思。学佛人发心应该是学习释迦牟尼佛的思想境界，以其言行为榜样，做他那样的人。谁能这样发心、立誓愿，就纯、就正、就净。没有丝毫的污染和夹杂，没有丝毫的利用和掩饰。《维摩诘经》中，佛对五百长者子说：“汝等但发阿耨多罗三藐三菩提心，即是出家，即是具足”。《华严经•净行品》言：“若菩萨善用其心，则获一切胜妙功德”。《金刚经》言：“菩萨通达无我法，如来说名真菩萨”。《法华经》中世尊更是金口玉言：“诸佛如来，但教化诸菩萨”。也就是说上成佛道，下化众生，为了一切众生解脱苦难而追求真理，心中无我的菩萨，才是佛的真实法子，才是荷担如来家业的法王子。
很可惜，几千年来，无数学佛者，都认为自己学佛了，有的皈依了，有的出家了，有的在寺庙里生活，有的研究佛学，有的烧香、有的磕头、有的念佛、有的诵经、有的盖庙、有的放生……如此种种，所做为何？求佛保佑！这实在算不上真学佛！没有菩提心，一切所做皆属魔事。
凡夫心中我执炽盛，看不到自己的初发心，迷在形式上、口头上，自己还以为自己在学佛。岂不知真心根本做不了主，时时刻刻做着业力的奴隶。心在恶道，如游园观。但是自己不知道，还在自以为是。只是做了一个学佛的假象出来，心中根本没有与佛境界相应。
世尊早就说过：末法时期，多有不正因，出家、修行之人。现在看来千真万确，不信你就去问一问。为众生早日离苦得乐而出家、修行的人很少很少。多的是患病、离异、事业失败、家中不和，痛苦不堪走投无路而进佛门的。明明是佛恩浩荡，明明是佛门慈悲，可是受恩不知恩，偏偏认为自己学佛了高人一等了。从地狱出，复还地狱。
凡夫喜欢分别，三六九等的分别心、虚妄心，自己认识不到，对待众生三心二意，对待真理茫然无知。
不要说凡夫了，就算声闻、缘觉的发心与大慈大悲的释迦牟尼佛也是大大的不同。因地之差，果地就是天地之别。
说到底，十方三世诸佛菩萨，就只一个心、一个愿、一个意，这也叫诸佛本怀；诸佛本怀就是让一切众生了生脱死，皆成无上道。发起这样的心，叫发心正、发心净。因为与诸佛一模一样的真心，大家人人具足，个个圆成。这个真心就是无量的宝藏，你要认识，要会使用，才算究竟了义。若只是听说了，就以为得到了，还是一层的虚妄。无穷的宝藏本来就是你的，但要会用，应病予药。一条快干渴死的鱼，你给它送两碗饺子，管用吗？一个要病死的流浪儿，你白送他一张博士文凭，管用吗？一个被邪见烦恼逼迫的无智之人，你告诉他，你就是佛，你已经成佛了，他就能荣辱不惊、平等、慈悲对待一切众生了吗？他就能了知一切法本来空寂而解脱了吗？如果这样就成了，释迦佛祖何必要讲四十九年？
所以，学佛人只有发起与世尊及诸大菩萨一样的心，才算发心正、发心净。发起这样的真心，才能说菩萨初发心，即成正觉。因为只有这样的心，才是成佛的根本。不是这样的心，成就不了。煮沙不能成饭，你发求名、求利的心时，当下能够成为释迦佛祖那样的觉悟者吗？
2014年11月24日
