问：请问马老师，弟子常听到“学佛了生死”这样的话，什么才是“了生死”呢？

    答：阿弥陀佛！“了”的真实义，就是彻底明白，身心做到。“了生死”，说得通俗一点，就是明白万人万事万物的生是个假相，死也是假相。本来没有生，不死。人们依照自心对人事物的分别、取舍，划分出了这个叫“生”，那个叫“死”。又根据自心对生死的挂碍和，想出了怎么能生得好一些，怎么能活得长久一些。为了追求活得好一点、舒服一点，满足一点，就忘了生死不二的真相。凡夫不悟，于无生中妄造生死。又因为执着生，所以恐惧原本不死的死。贪生怕死的因缘果报，就是爱欲为因，爱命为果。贪爱欲望才不得不受生死假相煎熬和折磨。

    生死是个现象，要透过现象看到生死的本质，就是“了生死”。

    问：人活在世上，明明有生有死，有小孩子出生，也有老人去世。是不是认为这是自然现象，不去执着就叫“了生死”呢？

    答：阿弥陀佛！“了”，就是悟。不是睁着眼睛说假话，也不是瞎猜胡编，而是以智慧解悟，契合真相。嘴上说不去执着了，那是假把式。你看在疾病面前，多少不可一世的凡夫俗子，露出了“好死不如赖活着”的无可奈何呀！还有在生死考验面前，在严刑拷打、威逼利诱、金钱美色面前，多少人背叛了自己的信仰，出卖了良心，出卖了战友和同志。也有一些人不怕死，但也不能叫“了生死”了。那些罪犯还会喊“二十年之后，又是一条好汉”，但这不是了生死，而是虚生浪死！

    问：那我们学佛了，多做善事，多闻法听经，等到四大分解的时候，就能真心做主，获得解脱了。是这样吗？

    答：只有在活着的时候，真心能做主，出污泥而不染，全心全意为人民服务，死的时候，真心亦能做主，十方世界、天上人间，随意寄托。凡夫的思想是六道轮回的那套程序，轻车熟路，自动化了，所以才要在日常生活中修。就是不再启用自私自利的程序，而是妙用无私奉献的佛菩萨的立场、观点、方法。这套程序使用熟了，也是自动化了。遇事就为众生，不图自了，才是真正的“了”！若活着就真心不能做主，死的时候，真心如何做主？

    问：怎么才能正确认识生与死呢？

    答：人从生下来的那一刻起，就注定了必然要走向死亡。不想死也要死，怕死也要死。古往今来，就没有一个不死的。从这一点来说，死对于每个生命都很公平。但是，死的意义却有不同。有的人自私自利，天天忙着追名求利，累死了！有的人声色犬马、纸醉金迷纵欲而死！有的人事事斤斤计较，生气烦恼病死的！有的人坑蒙拐骗、杀人越货、造恶无数，被枪毙的！如此种种的死，都不同程度带给这个世界精神上的污染。所以，沉浸在贪腐、奢靡、黄、赌、毒欲望泥潭而不能自拔的人，虽然人身还在，但是人性已经泯灭了。连思考一下生死问题的能力也丧失殆尽。其生命犹如无根之浮萍，只能随波逐流生生死死，生死不住了。

    与这些生命状态相反的，是那些为了大众利益潇洒奉献自己身命财的菩萨。“将头迎白刃，犹如斩春风”，为了人民能得到利益，不惜抛头颅洒热血。刘胡兰那么年轻，就把保护别人生命当做自己的使命。在威逼利诱面前不动摇，视死如归的精神，真是“生的伟大，死的光荣！”在关键的时候，能够这样做，绝不是一时激情所为，而是早就了生脱死的菩萨再现人间！刘胡兰或许一句“阿弥陀佛”佛号没有念过，但她行动就是真念佛。她念的不是高高在上的佛，不是木雕泥塑的佛，不是白纸黑字经典上的佛！她心中的佛就是——人民大众。也正是因为她心中时刻都不离人民大众，所以她的行为已经超越生死。

    “宁可少活二十年，也要拿下大油田”这是铁人王进喜的格言，他为了国家和人民的利益，不在乎自己个人安危，就算没有保护好身体，少活二十年。但他的精神感动了亿万工人阶级，极大调发出工人们内心的正能量。这就是王进喜高尚的人生观！

问：了生死是明白生死真相，大家以为死是涅槃了，这样的见解还不究竟，是吗？

    答：“涅槃”不是死的意思，很多人搞错了。了生脱死更不是临命终时的事，自性本无生，何谈死？《心经》讲“无老死，亦无老死尽”。本性无老死，随缘现种种老死相，这才是真正了生死。在这个意义上讲，积极放弃对物质爱欲的无度追求，是死的好、死得慢一点的方式。