问：尊敬的马老师！出家人是代佛出家传法，所以就必须给在家人种下金刚种子。因为出家人接受了在家人的钱财、衣物供养，就要以佛的正法供养在家人。这样的说法符合大乘经典吗？

    答：阿弥陀佛！菩萨你怎么认为呀？

    问：末学读的大乘经典不多，没有看到过佛祖这样的说法。

    答：阿弥陀佛！菩萨既然已经有答案，为什么还来问话？

    问：老师别误会，末学不是为自己来问的。我们这块有十几个师兄在一起参学，看到这种说法，师兄们心里犯了嘀咕。只有出家人代佛传法才能种上金刚种子？是这样吗？依我看很多在家人修学佛法的大成就者们，也能给黑暗中求索真理的人们做世间眼与明灯，也能给众生种福田。比如大成就的元音老人、南怀瑾大师等等。因为我是听闻元音老人《恒河大手印》，才心有所悟的，所以很愿意接受他们的开示。在家人学佛不离开生活工作与真理相融洽，是很好的事情。又听了有这样的说法，我智慧浅薄不能说出个道道来，所以才来请教您的，没有恶意。

    答：阿弥陀佛！追求真理，寻找真相的，何恶之有？学佛人能带着这些问题，去读诵大乘经典。在大乘经典里去寻找答案，为一切众生寻找答案就对了。若是今天问问张三，明天问问李四，若答案不一样，你又该听谁的呢？不是平白扰乱自心吗？学习的目的全在于应用。“应”是“相应”，“用”是“妙用”。要学会睁开慧眼看问题，学会在世尊的教导中找答案。

    刚才菩萨你问的这几句话，无论在什么场合、什么环境下讲，都不算究竟说。方便说的话，也充满了骄慢与偏见。

    第一、要搞清楚 “出家人”这个代称后面的真实义。出家有两种，是身出家与心出家；身心俱出家的区别。听经闻法的四众弟子，是平等的，本无高下。真实不虚的佛弟子只有一种，那就是——真发菩提心，真发救拔一切众生心，以外无所得、内无所求出世无我之心，行入世利民之事的菩萨！这样发心的人，无论出家在家，必须以佛陀的言行为标准，以自己出离名利色私欲枷锁束缚的慈悲和智慧，自净其意的同时，净化身边的有缘众生。说白了，就是做众生的榜样。众生迷恋名利色，所以才受轮回之苦。所以真出家者，必须要求自己出离一切低级趣味之私欲，自性本来清净，一尘不染，全心全意为人民服务，生生世世不变心，这是真出家。

    学佛人，应该好好看看世尊当年是为什么出家的。他看到众生各个都离不开“八苦”的折磨，在相续不断的生死苦海中，弱肉强食，舔刀头之蜜，求一时之乐，永无出期。为了找到解除众生的大苦之路，发心出家修行。世尊的一生，是以帮助众生出离各种烦恼、业障、痛苦为己任，不要名、不求利。日中一食，树下一宿，衣不过三身，手不持金银。终其一生，托钵乞食。就算时代变迁，但是对自己要提出一尘不染、两袖清风的要求，是必须的。绝不能把出家当成谋生的职业，不能把寺院当成挣钱搞经济的先锋队；不能把佛菩萨当成谋取私利的保护伞。

    世尊在《法住经》中指出：我涅槃后，末法之时，我诸弟子，舍佛正教，多贪利养，习诸戏论。于我法中，不善修习，身戒心慧。更相忿争，谋夺诽谤，耽著妙好，种种衣服，房舍敷具。诸恶党徒，共相集会，设有持戒，更相毁辱。

    由此可见：外无所得，内无所求，不受名、利、色、私欲污染的身心清净的真僧即菩萨。菩萨才算真佛子，才算真出家。绝不是外相上，做个出家的样子来。在下从来没有看见在哪部经典中，叙述世尊搞寺院经济建设、超拔拜忏。从近些年社会上封建迷信大泛滥的现象看，与一些身披法服，贩卖如来家业的假佛子的推波助澜，是有着很密切的关联的。贪著利养的人无论怎么打扮妆饰，把佛法讲得天花乱坠、动人心弦，甚至把释迦佛祖阐述的真理，换个口气就变成了自己的专利，摆出至高无上的样子，也难掩闻名利养的铜臭之气。最终会在释迦佛祖的直指人心、净化人心的清净法的明镜中，暴露出藏污纳垢、调发人心奴性的伎俩。

    当“出家人”绞尽脑汁，利用大众求佛的愚痴心态，大搞超度、送往生、水陆法会，引诱人们烧各种高香、算命、买功卖德的时候，根本想不起来四大假合、五蕴皆空的真理了。根本想不起“五蕴枯宅名禅院，内照开解即大乘”的真谛。佛法是让人们摒弃诸缘，熄灭颠倒梦想；魔法是让人们想入非非，长梦不醒。看看各种明码标价的佛事、善事、功德，就知道这些名词背后，掩盖的就是无度索取的贪心！劝在家人的“发心”的发心，不过是骗取财物的代名词。

    切记：出家人身上的法衣，是表信一切众生皆有佛性；表出家人四大皆空的信心清净；表救护一切众生的真心不变；表为一切众生起到模范作用。把法衣变成挣钱道具的人，把法衣变成凌驾在众生头上高慢之幢的人，把法衣变成接受大众钱财供养而无惭无愧的人，把法衣变成追求五欲六尘的遮羞布的人，都是身出家而心未出家的法中之贼。不是真出家，不是真佛子。

    当年有五百长者子，发心出家，佛言：汝等但发阿耨多罗三藐三菩提心，即是出家，即是具足。所以不论穿什么衣服，以身命护持正法，不染六尘者为真出家。真出家者，必是虚心向十方三世诸佛菩萨学习的人；虚心向一切人民大众学习的人。在他们心里，正是人民大众的苦难警醒和觉悟我们，一切人民才是真正意义上的佛菩萨。他们永远不会向人民大众反攻倒算，不会以为自己对人民有功。相反，他们会感到人民大众的恩德是报答不尽的。所以，真清净的菩萨都是人民大众的贴心人，心无所住，了四相，心甘情愿做人民的老黄牛。佛言：心若高者，不名如来。还说：以骄慢故，不得解脱。不得解脱，故名为住。谁有骄慢？从何而来？是故得名，为无住住。如来永断一切骄慢。

    第二、代佛传法之说的剖析。

    中国的老话讲：“天地无亲，恒佑善人”。这句话的意义就打破了各种人为设置的界限。不是你穿什么衣服就保佑你；不是你住在哪里就保佑你。真理必然能够冲破所有外在的形式、假相对人们思想的约束。从这一点看，穿上僧衣的，未必就是释迦佛的弟子；马克思的儿子，也未必是共产主义的化身。任何强调以形式上的血统、法统来给自己张目和壮胆的言语，都是“只此一家别无分店”的表演。世尊在《大般涅槃经》中，明确告诉末法修行人以四依法来修学。不管在家人、出家人，不论穿白衣还是披法服，只要树立的是佛陀净化人心的正法，引导众生皈依自性佛法僧的，都是善知识。因为众生因正法才能解脱。能不能代佛传法，不看外相形式，要看实质。

    举个例子说：宣誓入党的共产党员，每个人都有“吃苦在前，享受在后”；毫不利己专门利人；全心全意为人民服务的职责。其一言一行，都是在弘扬和传播大公无私的宇宙真理。但是，不是所有加入共产党的人，都这样按照《党章》去做的。如果说只要举手宣布自己入党，就算是合格的共产主义战士了，就算革命到头了，或是已经成就共产主义了，已经代表共产主义了。这岂不是天大的玩笑？贪官万庆良拜明朝的清官海瑞，他就是海瑞那样的清官吗？大老虎徐才厚贪污百亿，是身居高位，党和军队的领导人，他能代表共产党吗？他能代马克思传共产主义真理吗？

    所以，什么叫代佛传法？不是任何外在形式上的言说相，是严格按照释迦牟尼佛的言行去做，去落实，去实践。在这个过程中，熄灭内心的一切贪嗔痴，以自心清净去转化一切障蔽佛性的私心杂念。全心全意为人民服务的真心，永远不改变、不退转。这才是“无法可说”的说法。无法传有法，法不是法，真心即法。若是自己内心被贪嗔痴的名利虚火，烧得上蹿下跳，一定还要让大家相信自己的知见就是真理。这样的传法，其实是极端个人主义思潮的大泛滥。

    无惭无愧的人对于自心的障碍和烦恼，都没有能力降服和化解，又如何能将“甚深甚深、真实甚深”的佛理揭示给大众呢？代佛传法就不能与佛知见相悖，不能以自心的贪婪去煽动众生内心的私欲。佛法是净化人心的甘露法雨，佛是苦口婆心劝人们放下对自我得失的追求，佛教真理是唤醒人们，不是让人们在世间皆苦的五浊恶世里，再继续做追求自我利益的美梦。作为修行人，要看明白一切大众的烦恼和业障，是成就无上菩提的资粮。一切众生都是来成就我们的善知识。如果没有迷惑的众生，佛菩萨依何而成就？众生的一切问题，都是激发真佛子内在佛性、智慧的善缘。真善知识去为众生服务、奉献，是应该感恩众生的，是应该顶礼一切众生的。愚痴的人们给搞反了，以为自己对大众有恩，以为自己对大众有施。所以对于众生的奉养大言不惭，心安理得。

    由此就想到毛主席为什么强调党员干部不能脱离人民大众；为什么让共产党员深入人民大众之中，与大众同呼吸共命运。在毛主席的心里，正是人民的苦难才唤醒了共产党员内心的觉悟，所以最广大的人民才是共产党的恩人。而在众多的老革命心里，自己为了大众打天下，已经是功劳不小了。自古“打天下坐天下”的封建戏论之粪，蒙蔽了他们的心和眼。建国以后，他们不愿意继续为大众奉献，革命到头、马放南山的私心杂念，烧得（驱使）他们憎恨厌恶毛主席所说的一切。以他们的心量怎能体悟毛主席离一切相、大无畏、一无所有的尊无过上、究竟了义的真理之心？一切诸佛菩萨都是以自己的身体力行，去引导、供养一切大众。于万众一心的菩提大直道上，不取不舍才是身心皆出家的真出家、真佛子、大丈夫！如果以“拿人钱财与人消灾”的愚痴心态说法，四相不了，但有所说，不过是胡说八道。自认为教人正法，无非相说而已。不要忘记：执相求理，终无是处。有少许胜人之心，佛都不许。即执“拿正法供养众生”之说，就有忘恩负义之嫌。是我们在供养众生，还是众生在成就我们的慈悲与智慧？讲顿悟之皮，卖渐修之实，终非真供养。

    第三、如来圣法于一切众生心中，本自具足。

    无上究竟了义大乘佛法的真实义，就是告诉一切众生，人人皆具金刚不坏的佛性。同时具足究竟之法，同时具足一切菩提种子。不是佛菩萨给大众种下觉悟的种子，也不是神仙皇帝给大家种下觉悟的种子，“心地含诸种”，本自具足。就因为凡夫被自己造出来的假相迷惑了，所以不能自觉自知。诸佛世尊就是为了这个大事因缘，为大乘菩萨开示悟入佛之知见。一切善知识也是以心印心，代代相传，续佛慧命，把世尊揭示出来的真理告诉一切有缘众生。凡夫迷惑名利色，不能了见佛性。所以修行人熄灭和弃舍名利私欲，就能获得清净。所有迷恋自我，美化妄想执着，赞叹虚妄，推崇虚玄的，才叫“戏论之粪”。看破人心迷恋自我的种种不实，就是智慧；出离名利色魔窟的种种拘制，就是觉悟。带领受到各种污染的众生，离开灾难险境，把迷惑的人转成觉悟的大丈夫，就是救世的佛菩萨。

    一个不懂得降服自心的人，不可能有真法、真智慧饶益大众的。很多的修行人，根本看不到自己内心深藏的贪嗔痴慢疑，以为送点钱、找人超度，迷心外见大作几次佛事，就等着成佛了。这些所谓的“佛事”，是最耽误修行人拔根、消业、除魔的事。达摩大师早就批评过梁武帝“心邪不识正法”了。凡夫想走捷径成佛，省事图便宜的心，相应的法便应运而生。看到有的地方，用黄纸写上“诵《金刚经》五十部”；“诵《地藏经》一百部”，然后有需要的人，花上几十元、几百元、几千元买回去焚化了，就算万事大吉。这种生意一样的自欺欺人、自愚愚人，怎么让修行人觉悟？众生不觉悟，何来供养之实？