问：马老师您好！是不是学佛人心里没有了众生，就背离了佛法的修行？

    答：阿弥陀佛！菩萨好。释迦佛祖早就说“阿逸多：我不为心口相违,诳惑之人，而说菩提。不为嫉妒之人，而说菩提。不为傲慢，不敬之人，而说菩提。不为无信之人，而说菩提”。佛陀这些话已经说明，凡夫都没有真正闻听过真理。人们心中自己认为的理，根本就不是真理。凡夫颠倒迷惑的心，不可能认识真理。从古至今讲真理的人就是调发人心中的菩提，就是直指人心、净化人心的无私奉献。就是这一条路！讲假理、歪理、邪理的人，一定会用各种手段诱惑人心对名利私欲的追求；用各种放纵身心的欲望，必迎合人心中最自私的垃圾。总而言之，是涣散、搅乱人心。目的就是使大家忘记菩提心，忘记人民大众！忘记人的本来面目。

    社会上那么多贪污腐败背后，就是共产党员丧失了共产主义信仰，学佛人丧失了菩提之心缘故。牺牲了无数革命先烈生命打造的新中国，是让人民大众当家作主的平等之地，是人人争着奉献的极乐净土，是成就无数法身大士的道场。然而内心深深迷恋资产阶级奢侈、淫乱、萎靡、贪婪的人们，心中只能关心自己的七情六欲，想不起老百姓生存的艰难。他们制定的政策，满足的只能是少数人的利益。说到底，就是让少数人更多地占有最广大的人民大众的共同利益。把弱势群体变成了他们驯服的打工仔，把妇女变成他们淫欲的对象，把社会风气和道德降到了人所不齿的三恶道标准。

    可以说：这一切的一切，全部来源于党内对于共产党章程和纲领的篡改。这些人以虚妄心去揣测真理，以迷恋金钱、美色的不正因，去扭曲真理。当把满足自己私欲当成“特色”加以美化的时候，残酷的现实问题，给了这些假理有力地回击。请看世尊的导：“阿逸多：我更不见有一恶法能过，毁破发菩提心罪之重也”。说“忘失菩提心，一切所做皆属魔业”。

    我们看看毛主席说的——“因为革命胜利了，有一部分同志，革命意志有些衰退，革命热情有些不足，全心全意为人民服务的精神少了，过去跟敌人打仗时的那种拼命精神少了。而是闹地位，闹名誉，讲究吃，讲究穿，比薪水高低，争名逐利，这些东西多起来了”。毛主席所讲的这些话，在一般人眼里，既不动听，也不美妙。相反，句句触动了这些人的痛处，所以他们感到委屈，就开始怨恨毛主席的警告与批评。这些人的心量是有限的，毛主席他老人家看得清清楚楚。这时候的他们正在忘失着菩提心，正在忘失加入共产党时的誓言。

    毛主席高瞻远瞩，早就看清楚人心里的私心杂念，才是对已经发起的菩提心、觉悟心的最大伤毁。毛主席一生都在强调：不要吃老本，又要立新功。也就是世尊讲经说法后期，讲法华时、涅槃时的开示。要真发心的菩萨，彻底从心中扫出各种思想的沾染，永葆一颗清净无为之心，永远不要向人民反攻倒算。发心不正，心中我执难除，必然会走向初发心的反面。这是一条看不见的万丈深渊，要想不重新落入恶道，只有带头走上万众一心、利他无我的真理大道。让人们从各种束缚中走出来、解脱出来的只有这一条路，绝对没有第二条、第三条路可走。

    在现代（末法）社会中，有些学佛人是根本不发心；不想去为人民服务，用听来的只言片语来糊弄自己，就以为立地成佛了。有些人是胆怯不发心；这些人我执严重，害怕自己落入轮回，只图自修自了的小乘心作怪。还有不懂得发心的人，或者还有很多意气用事，发心三天两天就立刻退悔的人。这样的人只注重外在热闹，与正法擦肩而过，是多么可惜！发菩提心就好比给汽车加油，没有汽油，再好的车也开不了。油加满了，就能开出去几百公里。真发菩提心了，心无旁骛，勇往直前的人，才能到达究竟的彼岸。

    当人们不想继续革命了，就会站在自己的立场上，对着本来应该恭敬、供养的人民大众，打起了自私自利的算盘。并且会从虚妄心中演化出各种美妙、动听，诱惑人心、腐化人心的“戏论之粪”。比如：“高薪养廉”。本来作为人民大众的公仆，作为乘愿再回的菩萨，天生就是大众的带头人、领路人；就是众生的父母、师长；就是众生的长兄、长姐；就是众生的医者、护者。就应该全心全意为大众，调治各种各样的身心烦恼疾病。就应该任劳任怨，就应该承受很多的苦难，没有什么可说的。通过自身不屈不饶、不抱怨、不恨烦、不低头、不后退，咬住牙，勇往直前坚持下去，直到生命终结。宿世就是这样发心发愿，才有今生的乘愿再来。生生世世愿力心不变，才能成就圆满的觉悟之路。

    这样认识和行持的人，就是开悟的菩萨。明白一切众生都是父母、手足的人，才能无怨无悔去尽职尽责无私奉献。大家庭中的真孝子，怎么会伸手向父母、兄弟姐妹多要钱，来养自己的“廉洁”呢？廉洁是用钱养出来的吗？我们的政策诱骗医生向患者索取；诱骗教师向家长索取；当官的向老百姓管、拿、吃、卡、要。原因是这些人忘记了曾经发下的誓言。一个政党、一个僧团组织起来的目的,不是组团忽悠众生，让自己或小团体的利益大发展。我们是到人间奉献全部真心来的，不是作威作福来的。

    在这里也特别强调一点，《法华经》中世尊所说的“蠲（juān，除去）除戏论之粪”，绝不能把佛讲的三藏十二部经都归为“戏论之粪”。明佛理的人都知道，佛陀讲法是随宜方便事。“众生应以何身得度即现何身而为说法”。让人放弃远大目标，忘失菩提心，来满足自我执着的一切言说，才是“戏论之粪”。掩盖、偷换世尊的教导,篡改毛主席所制定的方针政策的一切理论——歪理邪说的才是“戏论之粪”。

    看学佛人的贪心，就能看出是真学佛还是假学佛。世尊为了找到出离人生“八苦”的生死之迷而出家，放弃了一切世间法的荣华富贵。当今绝大多数人，却在拼命追求世间的名利色私欲。在学魔了——迷上加迷？现在的贪官污吏都有文凭，几乎都是名牌大学造就出来的人才。为什么无一例外地去找“大师”，看风水、算命、祈请保佑呢？因为有个错谬的大妄想——就是做了坏事，不要被法律制裁。细细观察处处可见，人们嘴上讲着文明、讲着科学的道理，转身背后贪得无厌，判若两人。这些冠冕堂皇、花拳绣腿的把戏，就不能降伏内欲外魔的侵扰；就不能彻底铲除人们内心深处的腐朽垃圾；就不能成为观世音菩萨那样，千处祈求千处应的大丈夫。怎么可能成为人民心中的丰碑与依止处？

   《大般涅槃经》中讲“世间法者，有字无义，出世间者，有字有义，何以故？世间之法有四颠倒，故不知义，所以者何？世间之人乐中见苦、常见无常、我见无我、净见不净，是名颠倒，以颠倒故，世间人知字而不知义，诸佛菩萨所传正法，是名不颠倒，以不颠倒故，知字知义，若欲远离四颠倒者，应知如是常乐我净”。

    这段教导足以说明，昧于因缘果报的世间法，所谓的“特色理论”、“三个代表”都是些有字无义的世间法，讲的怎么动听，也经不住时间的检验。那些大谈依法治国的人，根本就不了解，人心中具足一切善和恶，并不是有了文凭、当了官、封了印就算是好人了。人的心就好比一块土壤，本自具足一切善和恶。内心的低级趣味，不在现实中转化干净，就一定滋生贪嗔痴的毒芽。贪了就必定有果报等着，跑到天涯海角也会被绳之于法。没有受到制裁是暂时的，因为机缘还不到。老百姓讲的“时候未到”，时机若到，就算你是皇帝老子也要付出惨痛的代价。

    看看无官不贪的现实，就明白任何悖于宇宙人生真相的外无所得、内无所求的出世间法的说辞、言教、理论、开示，都是昧于因果、美化自我、脱离人民的表面文章。在残酷的现实面前，不堪一击，全军覆没。当官的人不能确立正因，也就是不把人民大众放在心里，就不可能结上正缘。若无正缘，那遇到的就是没落腐败的争名逐利、及时享乐、污染人心的恶缘。当官的发心不正、发心不净，结出来的就是被人民唾弃、身败名裂的恶果。

    不是什么人都能发现真理，也不是什么人都可以代言真理。一切众生都有维护真理的自觉性，而不是以真理的名义，凭借自己虚妄心生出来的颠倒梦想，维护自我、满足自我。如果是真学佛人，必须要立下——为了更多的众生能解脱，我自己一定先从贪嗔痴（名利色）中解脱出来的大愿。想解脱就用微妙的方法，离开了烦恼本身所得到的解脱都不是真解脱！你被什么事捆住了，就着这个事当下一念觉悟，智光彻照五蕴皆空，不再纠缠，就叫解脱。这个能力人人具足，不从外来。

    反腐败的关键，是让人们明白，抵住各种诱惑的真实力量，不从外来，不是法律条文可以阻挡犯罪的脚步；不是监督检查就可以熄灭自己的妄心。心中的正念常存，对一切人民大众的真心奉献，才是拒腐防变的真实力量。学佛人如果不立正因，怎会有正果存在？发心不净的学佛人的闻思修，必然违背佛意。佛是以一切众生的觉悟为中心，当今的学佛人，仍然是以自我为中心。把学魔、学迷，当成了学佛。末法时期的修行人如此，忘失了共产主义理想的共产党人也是如此。

    在扭曲的病态下道貌岸然、粉墨登场：一面疯狂地追求钱、色；一面又装出正人君子的假相来迷惑世人、麻痹自心。这样的人越是拼命索取，越是只能因攀缘而增加更多的烦恼和痛苦，相缠相绕解脱无期。迷恋低级趣味的我执心作崇，根本就不与佛道相契相应。怎么能进入诸佛菩萨清净无染的境界？以自己妄心（意识心）营造出来种种所谓美好、所谓高人一等、所谓成佛的幻境，更让凡夫不知天高地厚，掉进了魔窟而自己却不认识。害了自己的法身慧命。以至于到死不觉悟，真是可怜悯者。

                                   2014年7月29日