问：马老师您好！有这么一问题，我们迁安现在好多人学《妙法莲华经》，因为有些人说，当下就能成佛了。因为这个，有不少人去学。请问老师：是不是听经闻法，当下就能成佛？是不是真的？迁安有不少的人都在学，在盲目地跟随。我们想借马老师的口跟大家说一下，当下能成佛，是对还是不对？当下成佛的真实义是什么？

    答：师兄您好！这个问题很敏感，很尖锐。我们略作分析和探讨，不一定讲得究竟，只供大家参考。

    首先说，《法华经》、《楞严经》，是佛教非常重要的经典。末法时期能够站出来带头讲《法华经》、《楞严经》，破除迷信、有求、自私地学佛，是非常值得赞叹的。世尊在《法华经》第十品——法师品中讲，有人能自舍清净业报，站出来讲《法华经》真实义，救度众生的，哪怕只讲一句，都是如来派回来的，都有他自己的使命。世尊也在《法华经》中讲了“若有闻法者，无一不成佛”的话。

    但是，我们不能简单地、表面地、肤浅地拿自己去对号入座。因为《法华经》的境界，是菩萨摩诃萨成就无量无边慈悲和智慧的境界。大家看看留在法华大会上听经闻法的是什么人呢？都是菩萨！什么叫菩萨？“通达无我法”的才能叫菩萨。菩萨学佛的目的与业障凡夫学佛的目的一样吗？像《法华经》中介绍的药王菩萨、妙音菩萨、观世音菩萨、妙庄王菩萨、普贤菩萨这些大菩萨，他们是怎么发心？怎么行持的？当然，并不是说，我们凡夫没有成就佛道的份。前提是必须真正发起饶益一切众生的菩提心，发愿做菩萨。这样的心，才能与诸佛境界相应。否则，根本不成。佛心才成佛，贪嗔痴三恶道的心，必然与三恶道相应。沙子煮上万年，也成不了饭！

    所以，我们真的要问问自己，发菩提心没有。学佛到底是为了众生，还是为了自己成名得利！！！如果发了菩提心，发实了，发真了——真是不为自己求安乐，为了觉悟一切众生，为了救护一切众生。就发这样的菩提心，发实了，你去听经闻法。那是世尊教给菩萨成就众生出离污泥、净而不染的法。因为你明白自己的真心就是佛，自己的真心就具足与诸佛一样的智慧德能。时时处处接触众生，都能净化人心，调发众生的真心，好好去做高尚的人、纯粹的人。这样的人就是菩萨，就是要做众生的榜样和模范，起带头作用的人。明白自己的真心就是佛，也就在接触众生的过程中，不被七情六欲所左右，不被五欲六尘所迷惑，时刻保持清醒的头脑，也就更加地会做事。不但自己觉悟，还能净化周围的众生。

    《法华经》能成佛道，是因为世尊开佛知见、示佛知见，引导菩萨们悟佛知见、入佛知见道故。也就是说，你明白的自己的真心（如来藏），具有取之不尽、用之不竭的般若智慧。就只有在利益众生的过程中，才能得以开启、运用。因明此宇宙人生真相，好比识途老马，好比渡人的舟筏，也要把迷惑、颠倒的众生引出灾难险境。

    真是发菩提心了，哪怕你一个字不认识，也能受持《法华经》，因为《法华经》是活的！！！不是那个白纸黑字。白纸黑字固然重要，但要想依文解义就能悟明白，除非你是大菩萨。否则，以凡夫的立场、观点、方法去解悟真理，就有差之毫厘，谬以千里的后果。没有真发菩提心，就算去听经闻法，也是声闻、缘觉的二乘境界。如何能将深如大海的如来真实义揭示出来呢？

    《法华经》方便品中的偈语， 最后一句话——“自知当作佛”。就是明心见性的大菩萨，不会去心外求佛，心外求法。都会真实不虚地去实践、去落实。不会那么张扬，不会那么高树我慢之幢。讲白了，真心为人民服务的人，不会自己到处宣扬。你只管做就好了，人民大众都有眼睛看着呢！真心饶益百姓，净化人心，调发出来大家万众一心的觉性，还是糊弄百姓口袋里的钱，满足自己的需要？这个是瞒不了人的。明佛理真心去做，一个字不认识，你也可以成就佛道。

    再说听经闻法，能不能当下明心见性呢？可以！因为佛性本来人人具足，只是你不认识，忘记了这个无价宝珠，或者不知道自己也有这个无价宝珠。长期在六道轮回，已经记不得了。世尊、诸佛菩萨、善知识们，告诉我们这个真相。你能一下子幡然醒悟，就等于找到这个宝珠了。需要的时候，拿出来用就可以了，也没有什么了不起的呀！平等心才是佛，众生是不觉悟的佛，佛是觉悟了的众生，众生都有觉悟的能力。这有什么迷信吗？世尊讲的很清楚，诸佛只教化诸菩萨，那些自求自了的声闻、缘觉，若不回小向大，非我弟子！他们不能复发阿耨多罗三藐三菩提心，就不是真实法子，只能称为庶子。

    末法时期，人心散乱，社会上贪嗔痴慢疑肆虐。更需要净化人心，出污泥而不染的《法华经》来净化人心。但是绝不能用自己的知见，来代替佛的知见。比如很多人听经闻法了，只记住一句：万法都是一个人、一个念变现的。别的什么也不懂，也不明白。这就很危险了。既然开佛知见，就不能脱离佛的知见，再另外搞一套自己的理论。绝不能以自己的知见取代人人具有佛性——“自知当做佛”的佛知见。

    世尊为什么被舍利弗三请后，才开示诸佛世尊住世一大事因缘呢？就是担心“增上慢比丘，将坠大坑”。因为心中一念的自以为是，就会自开众生知见，就会失去如来无量道法。很多嘴上讲法华的人，一遍《法华经》都没有读过。就用意识心、虚妄心、计较心，打造了一个所谓的八地以上大菩萨的境界，打造一个当年法华会上亲自聆听过世尊讲法的境界。然后，自我认定，自我执着。其实，心中我执依然炽盛。还是魔性在起作用，并非真的明心见性。

    从释迦牟尼佛到六祖慧能大师，所传的顿悟、见性成佛的正法，就是为了破除众生种种迷信、颠倒、有求地形式上、表相上的学佛。直指人心，明确指出人人具有佛性。应该放弃一切虚妄不实的名利私欲的追求，带领一切众生全心全意为人民服务。起到带头模范作用，就好了，没有那么复杂。“尽形寿“做到了，人民就会授记你成佛。大家都会学习你。菩萨心中不想自己的得失利益，但是无穷无尽的人民不会忘记你。凡夫心中就想着自己的利益得失，绞尽脑汁为自己谋求利益，最终什么也得不到，还会被人民所唾弃。公心不求得，自然也不会失去什么；私心就想得到，多多益善，结果什么也得不到。因为自性、佛性、真如、一真法界、如来藏……本自清净，无一法可得！所谓的成佛，也是立个虚名！只有心中我执炽盛的人，对虚名感兴趣。菩萨不会被这些虚名诱惑的。

    再说，中国历史上破迷开悟、明心见性的人才比比皆是，《法华经》没有传到中国以前，就没有开悟的仁人志士吗？不能这样讲吧！任何人真心为大众讲经说法，成就众生觉悟，都是值得学习和赞叹的。就算有些地方是方便说，也无可厚非，可以理解。但是把自己抬高到比释迦佛祖还要伟大、高明的地步，就要小心了。还有人借此机会，满足自己的虚荣就要警觉了。有的人学习法华、楞严，没有几天的时间，就拍着胸膛跟人家讲，让你坐在板凳上能成佛。这个是很荒谬的！你先问问自己成了没有！这样讲的本身，就是在戏论佛法。是极不负责任的态度，是法中之贼！是利用人的贪心，搞迷信。当很多人都坚信万法都是一个人、一个念变现出来的时候，就忘记了——所有变来变去的人事物，都没有自性，皆是虚妄。透过现象见本质，才算究竟。如来藏就是人人本具的佛性，是我们本来面目，是活的。不是文字，不是名词，不是定法。是具体问题具体分析的般若智慧，是调发和净化人心的真实力量，是让众生过生死大河的无上法船。

    学佛本来是破除执着的，反而更加执着，就是个问题了。听经闻法当下成佛，这个成佛并不是成为释迦摩尼那样，十方所有，无有不知、无有不明的觉者。释迦佛祖可以放下一切荣华富贵，我们能做到吗？真的能做到了吗？能像观世音菩萨那样，大慈大悲寻声救苦吗？当下明白自己与诸佛有一模一样的智慧德能，明白一切万法皆无自性，是成就一切众生觉悟的开始，是万里长征走的第一步。坚持下去，必能成为众生依止处和大良福田。

    明心本来没有，不过是六尘代谢的影子；见佛性本来不生，也会灭，虽无形无相却真实不虚。一切众生成就无上觉悟的本体是一不是二。认识我们跟佛觉悟的本体没有两样，但是现在我们做出来的事，岂止是两样、三样呢？够一百八十样都不止了。人家说两句好话，自己的心“蹭”一下就飞上天了；人家批评两句，“唰”一下就掉进深渊了。一会儿沾沾自喜，一会儿怨天尤人。你虽有佛性却不觉悟，成究竟圆满的佛了吗？没有。不要自己骗自己。

    可以这么说，大多数人即使听了《法华经》，心中贪嗔痴没有转化，心中没有清净。再不懂得把佛理在生活当中如果消化、吸收 、运用，根本就理解不了佛菩萨的境界，怎么成就佛道呀？不是成佛的法器，而是世尊批评苛责的“焦芽败种”。

    这个当下成佛，是让你明心见性。已经告诉你只是分身佛的境界，凡夫自己偏要执着认为已经成就了，也非如来之咎。当下明心见性的办法也不只听经闻法这一种，看看六祖惠能大师，开示惠明法师当下明心见性，就说了几个字，还不够两个钟头呢！——“屏息诸缘，不思恶，不思善，正与么时，那个是明上座本来面目”。这样一开示，惠明法师就明白了，当下明心见性。

    明心见性没有那么难，只不过很多人贪心太重、名利心太重，反而误事。还有人就是别有用心，自己不懂佛法，把明心见性当成神圣不得了的事。明心见性没那么复杂，明白了有跟佛菩萨一模一样的真心，不再迷恋这个假我，不再迷恋世间的名利私欲，彻底放开死死抓住不肯放开的手（心），回归到外无所求、内无所得的清净地、安稳地，这个也可以解释成当下你就明心见性。你自己有成佛的东西，使用了它就能成究竟圆满的佛。

    也可以这么说，当下听两个小时明白了自己的真心就是成佛的法器，就可以成为分真佛了。就好比是一个小婴儿，还没有成究竟圆满的大丈夫。这个有什么神奇的吗？有什么高人一等吗？有什么可值得炫耀的吗？有的人没明白真理，却误认为自己明白了，一下子骄慢心升起来了，虚荣心起来了。与别人互动的时候，真实的德行不够，摄受不了别人，就拍桌子打板凳。这都是心虚的表现，不是真实智慧。

    还有人上班时间读《法华经》，老板一批评她，她笑了。为什么笑？她以为自己受持读诵的是《法华经》，谁要反对就必下地狱。看看这样的心与佛菩萨救度众生的心一样吗？这样的人，坐在凳子上一万年也成不了佛菩萨那样的人！面对境界用的是什么心呢？是分别心、计较心、嗔恨心、迷惑心。能成得了佛吗？不要说手捧经典，就是须臾不离白纸黑字的《法华经》，他也成不自觉觉人的佛菩萨。

    讲如来藏没有错，关键要真解如来藏才行。毛主席讲过，一个人的能力有大小，但只要有这点毫不利己专门利人的精神，就可以成为高尚的人、纯粹的人、脱离一切低级趣味的人。大家不要看不起这句话呀，这就是不说佛字的如来藏真理！

     所以大家一定记住：理要顿悟，事要渐修。真弄明白如来藏真理的人，都是心中没有自我，宁肯吃亏受累，也要饶益众生。这个饶益是奉献出来真心给众生，不是向众生要钱、要利。嘴上的理讲得再动听，这句做不到，都是白扯。诸佛菩萨都是经过千辛万苦，历劫的修行，去践行发下的大愿。没有因就收果，是找便宜的心态。就算世尊再来，也没有办法代替我们修行。你不发愿，没有办法成就。发了愿还不算究竟，还要正而不邪地做出来。

    我们看阿弥陀佛因地发下四十八愿，用了十个劫的时间在做、在实践、在落实。行持圆满后，世自在王如来才给他授记成佛。当初的法藏比丘，只有为众生觉悟的心愿，没有自己要成佛做祖的想法。