问：马老师您好！我想请问一个问题。

    答：菩萨好！您说！

    问：上个月我身体有点小毛病，下午6点，和上午10点吐黑血了，量还挺大。经医院检查，没查出什么，那也住了五天的医院观察。回家后，每天晚上听讲因果的播经机，自己觉得吐黑血可能是业障病。自己就打自己400多个耳光，越打心里越生欢喜心，到如今还头晕。

    答：阿弥陀佛！这个所谓的业障病，也是个启示我们觉悟的假相。能知道是业障病，就不是坏事，但您学佛却没有明白佛理。你为人是很执拗，就是很拧。自己认识的理儿，别人再说什么，也听不进去。

    问：我听过您讲的课，非常好！您说，我听。

    答：阿弥陀佛！感恩诸佛菩萨护念，是您有善根福德，不是我讲的好！您若听得进去话，回去以后一定好好改脾气。父母还健在话，好好真心恭敬、孝顺父母。自己的心要平实下来。您听播经机讲因果、讲忏悔，只停留在因果、忏悔的表相上，并没有真明佛理。您这自己打自己的忏悔，也不是大乘真忏悔。六祖讲的大乘真忏悔也不是您这样做的呀，怎么能打自己呢？身体上的惩罚，不等于内心的觉悟呀！

    人有多大的错误，大不了咱们发心发愿去改正就好了！我们的身体是由地、水、风、火和无数细胞组成的，既是臭皮囊，也是成佛的法器。科学实验能从一根头发、一滴唾液、一个细胞克隆出一个人来。所以不必执着身体的同时，还是要善待身体的。一个细胞将来有可能成为一位佛菩萨，你能因为自己的错谬打他们吗？这种心不是忏悔，是懊恼，是自己做不了自己主的表现。我们学佛是做自己心的主人。真心不能做主，你听那个因果，肯定也没听明白。

    什么才是真忏悔？再与师兄说说，忏悔的真实义是什么呢? 应该怎么忏悔？凡夫的忏悔就是叨唠自己，无知的人嘴里一直讲：我错了，我错了。捶胸顿足，懊恼不已。这不叫忏悔，这是数落自己、麻痹自己，自怨自艾。面对问题，生起的是黑暗的、消极的心。这样的忏悔产生出来的是负能量，是对自己刚发菩提心的极大伤害。六祖慧能大师在《坛经》第六品中教导我们大乘真忏悔忏，是“忏者，忏其前愆；悔者，悔其后过”。也就是找到起心动念——原来最初的一念是什么心。把这个心忏悔掉，看破这样生心的虚妄不实！！！

    举例子讲吧，比如说有人偷东西，把人家的东西窃为己有，偷过来了。要忏悔的是当初自己为什么见物起意，为什么要生偷过来的心念。当初为什么眼睛看到东西就起心动念，不能说是这双手偷的，把这偷东西的手砍掉吧？问问自己，是手想偷东西，还是心想偷啊？还是心吧？那把手砍掉有用吗？要是见境心不想、不动，就不会去偷。把心拿出来打几下行吗？心拿不出来，心本来是空的。住相生心，是眼睛见这东西后，分别心想占为己有，就生起偷的心来了。忏悔就是灭度这个心，知道心空无住，罪就灭了。

    学佛人学习《金刚经》，知道“应无所住而生其心”的道理。可是人住相，执着在相上了，觉得这是好东西，就把它偷走。所以打手、砍手都没有用。是这个心指使着我们，所以要想忏悔自己犯的错，就找当初是怎么生的心，不再生这样的心了。誓不再造就是“悔其后过”，不要心外求法。

    比如：今天有个人欺负我了，心里边过不去，就去嗔恨别人去骂他了。再火气大的，就会去打人。请问是谁让自己去骂人、去打人的呢？是嘴让骂的吗？是牙让骂的吗？都不是！还是自己那颗狭隘的心指使我们去骂人、去打人的。那就得反思、检查自己的心了——为什么这么小？这么点儿小事都容不下？这么点儿事都过不去？这件事有这么严重吗？这件事妨碍我们什么了？一路追问下去，就会发现是觉得自己没面子，脸上过不去，才会去骂人、去打人的。

    所以产生种种问题的背后的真相，都是对自我的迷失和错认。我们修行人只要不围绕着自己名利转，什么事都没有！天下本无事，庸人自扰之。色不迷人，人自迷。如果他骂你，你在河南呢，没听见的话，你生气吗？不生气。事实上他该骂也骂了。你没听见就不生气了； 听见了就生气。这就是住了音声之假相了。

    那就应该分析分析，自己为什么会著这个相呢？还是自己的心不清净，喜欢听好听的；排斥、反感不好听的。心太散乱了，没有丝毫的定力造成的。找到问题根源所在。真心忏悔不是为了自己逃避惩罚，而是为了众生不走自己那样的弯路！这才是大乘真忏悔！

    既然我学佛菩萨，就应该像个佛弟子的样子。遇事如如不动，做不到这么究竟，怎么也要要求自己过忍辱的关吧？好歹也不能让当下的心起大的波澜。你能这样做，就是在修行。这修行的本身，就是在相信因果。

    现在有些人讲因果，恶说因果的不少。先拿因果吓唬人，然后再帮你破占。你害怕了，就乖乖掏钱了。佛菩萨不会拿因果吓唬人，而是把因果的道理给我们摆清楚。至于你信不信，那是你自己的事。佛菩萨绝不会说你不信，明天就等下无间地狱去吧！佛菩萨不会这样，佛菩萨不舍一人，不判一人。众生上天堂还是下地狱，不是佛菩萨宣判的，是众生个人的业力所现。清楚自心的贪嗔痴慢疑，转化凡夫自私自利的私心杂念，起心动念都是为了饶益众生，这才是正信因果。

    佛菩萨是不愿意众生下地狱，甚至他发愿下地狱去救度众生，也不愿让别人下地狱，这才是佛菩萨。众生根性不同，佛菩萨要讲因果，等到众生的心性清净一些了，佛菩萨告诉我们转因果。等到大家都发心做佛菩萨那样的人了，佛菩萨告诉我们即因即果。这是根据众生心性而讲因果，目的还是为了饶益众生。

    恶说因果的人，根本都不明白佛讲因果的真实义，只能胡说八道。我们学习转化因果，就是要见果知因。找到原来的因，把不正、不净因灭度了，后面的恶缘也就转成善，恶果也就枯竭了。善因结善缘就结出善果。“忏其前愆”——找到前边起心动念的那个因。“悔其后过”——誓不再造。今已觉悟，一切恶因悉皆永断，把握当下的一念。“不修即凡，一念修行，自身等佛”。

    真修行的话，不会放过起心动念觉悟的机缘，比如：今天遇事心里生了不好的念头，我们说的不好，就是被境界转了，心不空，住相上了。不要小看这个念头呀！无始劫来被压缩到阿赖耶识深处了，你轻易察觉不到，它会慢慢生长的。人们心中的贪嗔痴少一些，就能察觉这些妄念。内心我执、法执已经充满了，就很难察觉到了。修行人今天发现自己有这样的心，应该发心发愿生生世世永远都不让它再起。不但自己要看破虚妄不实，不再着相生心了，还愿虚空法界中所有跟我有一样心念的众生 ，都能当下灭掉，永不复起。修行人能这样想，就是当下一念回归极乐净土。原来的识，转成了自利利他的智慧。就着眼前的事，一下子打开心量，把自己的觉悟与大家的觉悟连在了一起。

    “心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”,真忏悔是积极的、快乐的，是自在的。不是悲伤懊恼，不是无奈地承受！是心甘情愿地担当。原来我不知道自己有这个错，被这个错逼迫得在六道轮回那么多劫。现在自己明白了，感恩佛菩萨，感恩高僧大德，感恩众生给我开启智慧的启示！自己知道错了，勇猛地降服自心，誓不再造！这样的错，生生世世都不再造！这就是真信因果了。真信的同时，已经转因果了。

    再说您这个业障病的因，平时内心好排斥，别人说什么您也不爱听。很执拗的性格，时间长了，就会出现相应的果报。好在很有善根，能听到一些因果的道理。尽管不究竟，也还是触动你的内心了。您说忏悔后是吐出很多黑的东西，还有的人真心忏悔做梦吐脏东西，应该说都是好现象。但是不着相，还要正信因果。不要拿因果来伤害自己，不要消极地信因果。要光明、快乐、勇敢地，面对自己曾经的幼稚和无知。再说这是自己离苦得乐觉醒的心路历程，将来以后再碰到别人也有这样问题的时候，正好把这心路历程回向给他，给他讲。也让他从这个烦恼中走出来，那你就在行诸佛菩萨所行的忏悔法。就又提升了一个境界，那就一点也不在意自己的脸面了。而是怕众生重蹈自己的覆辙，怕众生犯这样的错。把他给解救出来，你就更了不得了。要是不明佛理，一头跌进懊恼的、后悔的罪恶感中。就会恨自己，跟自己对着干，打自己。那都不是智举，而是再次迷惑自己的愚痴行为。

    为什么说一个人觉悟了，就种下百千万人觉悟的因呢？ 因为我们身上的细胞有百千万亿个。这些细胞时刻都在变异生灭，组成这个人身的细胞很多，这些众生与我们也是一体。如果我们是一颗红心，一颗护念众生的慈悲智慧的心，这些细胞也一样受益。它们在正能量的作用下，自动排序整齐，这也叫免疫力。当你存好心、说好话、办好事，处处无我利他，你的免疫力就强。都是穿单衣服迎大风，别人感冒了，你就感冒不了。为什么？ 因为你的细胞正能量足，不会被病毒击倒。病菌在正能量的作用下不能繁殖，你就不会受到侵害。反过来人的心黑暗、计较、嗔恨、脆弱，刮一二级风，别人没感冒，你就打喷嚏了。为什么？因为你的细胞负能量足，正能量不足，免疫力就差。