问：老师您好！我想度众生，应该如何度众生？

    答：您好！“想度众生”的想法，不能讲不对，但是这个想法的本身，是不究竟的，若说“我怎么去为众生服务？”这个问题就更接近修行的真谛了。菩萨你的这个想法，和学佛人发菩提心还不一样。

    先说什么是发菩提心？上承佛道，下化众生的这个心，我们同样人人具有，只不过被自己的分别、计较心障蔽住了。所以学佛人要立下誓愿，重新打开这个觉悟的心、光明的心、慈悲、善良、利他无我的真心。这个过程，叫发菩提心。这个心人人本自具足，不从外得，在自己这里。

    “发”就是“打开”的意思。为了自己得利益的心，不叫菩提心。往往没有动力，更难以长久，所以打不开心门包容世界。为了一切众生的早日觉醒，为了一切众生早日离苦得乐的真心切愿，才能打开这个智慧源泉之门。打开了，就有无穷无尽的饶益众生的宝藏。

    这个宝藏里的金（真心）、银（纯净）、琉璃（内外一如）等等宝贝，都是可以觉悟、唤醒、利益众生的！学佛的修行人能把这个道理搞明白了，你就万缘放下了，就能从种种颠倒、错谬的迷雾中走出来了。自己真明白了，是真明白，不是假明白。很多人以为自己明白了，那是自己欺骗自己的！！！我们讲真明白了，自己内心深处的贪嗔痴慢疑，就好比断了四肢的动物，不可能再在三恶道上奔驰了。内心清净的言行，本身就叫度众生。心中对妄念不再执着了，就知道应该如何度众生了。

    若是不明白“我”、“人”、“众生”、“寿者”是怎么回事，心中对这个自我还很迷恋，根本就度化不了众生。你自己的念头就是众生。迷来悟度；邪来正度；愚来智度。这些都做不到，跑到大街上去度外面的众生，其实都是不甘寂寞的造作演戏。事实上很多自称修行的人，根本不知道什么是真发菩提心。

    佛说过：没有菩提心，一切所作皆是魔事。大家好好悟一悟！！！为了一切众生早日破迷开悟的真心，是没有自己的！一切都是为了众生早点从误区中走出来的愿望，这样去发心发愿，心里自然清净。清净心才生智慧。时间长了成为习惯，遇到事就想到众生，心量就大了。这个过程的本身，也在净化人心呀！

    《圆觉经》中佛讲：“末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就”。为满足自己内心需要而发心做什么，本身就不叫发菩提心。菩提心是万物为一体，尽融天下苍生，无私无欲、无所得、无所求的圆满智慧和慈悲心。发起这样的心，你的言谈举止，行住坐卧，就已经给大家树立了一个榜样。大家就会向这样的人学。这个时候虽然没有度众生的想法，但已经就度了。好比雷锋做好事，是他内心对共产党、毛主席的感恩，对人民大众的恭敬。不是为了去教育众生。虽然雷锋已经离开了我们，但是他的精神，不是一直在净化我们的心灵吗？这就是说法者无法可说，度人者无人可度的真实义。

    如果说自己内心还有很多贪嗔痴慢疑，自己也没有智慧和能力发觉，更没有去改正，就想着去度外面的众生。这时候做的，就是表演，是装出来给别人看的。凡夫装一次、二次可以，时间一长就露馅了。说的和做的不是一回事，假的真不了。真的不图回报，真的是心甘情愿，所以心平气和；假的就怕别人说假，就怕别人拆穿，所以必然拉大旗作虎皮。这样只会增加骄慢、傲慢、邪慢、侵慢、无明慢。如果真的明理了，别人骂你、打你、欺负你，一点都不生气。如果装出来的，装一天、二天，一次、二次还行。时间长了，哪天装不下去的时候，一把无名火，就烧尽功德林。这一点证明原来所说所做的，都是假的。一点儿定力没有，如何能从三界出离出来？

    大家要知道，真的一定是历尽千难万险不改变。真的是永远不动不摇、不妥协的。现在的修行人如果做到——“我对众生好，是应该的；众生对我，爱好不好，无所谓”。人民的利益高于一切，这就是真的。

    通常说的好人都会“你对我好，我也对你好”——这是好人的境界；凡夫没有感恩心——“你对我好活该，我无需对你的好回报”，这是无情无义。小心量的凡夫，只盼着别人对自己好，自己不想对众生尽一点点儿心。甚至对公公婆婆，也舍不得好一点点儿。这些迷惑了的烦恼众生，很难认识到人人具足的真心。修行人只有找到了真心，时时处处在与众生接触中，都用饶益大众的真心去互动。你的言谈举止，就在利益众生。你的身教胜于言教，所有的言行都是在度化众生。谁看到了，就会以你为镜，返照自己的不足。大家一起灭度了内心的贪嗔痴，就是万物为一体的正觉。所以不要为了度众生而度众生。

    其实你所说的“众生”，还是外在的 “人相”。别忘了六祖大师教导我们的——“自性众生无边誓愿度”。把自己的私心杂念都给度正了，在自度的过程中，就已经在度别人了。

    末法时期的学佛人，若不能彻底地把内心的那些闻名利养的东西清除干净，就想站在台上度众生，是很危险的路。心外没有众生，外边的众生都是你自己妄心幻化出来的假相。连相都破不了，怎么会有正知正见？所以自度就是度人，度人的时候也正是在觉悟自己。

    比如说，一个人有错误，要知道，我们在帮他的时候，同时也是在帮自己。人我一体，佛没有度众生的想法。迷的时候可以找善知识，高僧大德来帮着指点一下迷津；知道自己有佛性了，应该要自度。六祖大师在《六祖坛经》中说：“迷时师度，悟时自度”。自己找到真心本性，遇事时用真心去对待就可以了。

    今天早晨也有几位师兄菩萨来聊天交流，因为通过这几天的交流，激发起了师兄们的菩提心。有师兄说将来我们也要讲经说法，利益众生。随喜赞叹师兄们这种愿望、理想，非常难得。但是一定要记住：我们讲经说法不是去正众生！不是去教育众生听我们的！！！更不是跟着我们学就成佛了！要很好地反思一下，为什么要给大家讲经说法？是为了炫耀自己，还是为了学习释迦牟尼佛和一切为众生谋利益的大菩萨？是为了燃烧掉自己内心的贪嗔痴，成为照亮众生人生路的火炬，还是为了向人显示自己的高深莫测！到底是引人学习佛陀——人类的楷模；还是让大家学习自己？

    好多人在这问题上是迷惑的。昨天还一肚子贪嗔痴慢疑，今天捧起来大乘经典了，就摇身一变，给别人讲大乘经典了！要知道你讲的都是名词，不是佛心。达摩大师说“前佛后佛，以心传心”。你能把无私无畏、大慈大悲的佛心传给大众吗？你糊弄糊弄外行人可以，愚弄那些内心希求名利私欲的人还可以。内行一看，就是假的！饶你讲得天花乱坠，也难以掩饰争名逐利的伪劣心态！

    佛经的“经”相当于“途径”的“径”，是引导我们从凡夫的立场、思维方式，转变成佛菩萨的立场、思维方式，像佛菩萨那样去做。经典就像一面镜子，要拿镜子照自己。看看自己内心深处，有没有不轻易察觉的私心杂念？贪嗔痴慢疑还有多少？ 以大慈大悲的佛菩萨为榜样，勇于降服一切魔怨，当下明白五蕴皆空，一切无所有。无始劫来名缰利锁、贪欲、希求的心，就能烟消云散。不能彻了的就一个一个对治，“时时勤拂拭”吧！慢慢转化吧！因为你有心路历程了，就能看清楚众生的心，也一起引他们从误区走出来。

    我们学什么样的经典，并不代表我们就是什么样的人。决不能调发人心里的魔性。手捧大乘经典，心行暗昧、龌龊、丑恶、私欲之事，虚张声势，以满足自己的私欲，愚人也！！！大菩萨们身应五道，为了引导教化众生，随缘方便示现，无我利他。我们每个人都具佛性，只要我们有一念的觉悟，就可以灭万年的愚痴。“一智能灭万年愚”。

    千万不要把自己误认为是好人，也不要一定把别人误会成恶人。学了一点点儿佛经，就觉得我要讲经说法啦！我要度化众生了！这生起的是骄慢心，不是菩提心！永远做大众的学生，讲经说法是作沟通、作汇报、作分享、作交流。目的一起交流、探讨，请大家来检验自己对真理的一点认识，是否正确，是否全面。我们以真诚的心，在追求无穷尽的真理。哪里有一成不变的法呀？众生不尽，智慧无尽。千万不要觉得自己学了大乘经典了，就能去教育别人。这样就升起了大我慢心，心门根本就没打开。不可能跟佛菩萨的心相印，没有印上佛心。凡夫心说的，还是众生知见。

    众生知见也叫轮回知见，不是佛的知见。佛的知见是外无所求，内无所得，自心作佛！只有真的照见五蕴皆空，你的心才能踏实下来，你的烦恼才能除去。如果说不空，还在求这个、求那个。还在为自己求，为儿女求……。这样的虚妄心，造作的是三恶道的因！所以还是把菩提心发圆满了。真发菩提心就向给汽车加油一个道理，汽车再好，里边没有油也没法走。加了一碗的量，可能都开不到寺院的大门口；你加满满的油，可能一下子就能开到北京去。 

                                                        2014年7月10日