问：你好马老师！请问在《大般涅槃经》中，佛把正法眼藏传咐给迦叶尊者，为什么讲“不立文字，教外别传”呢？请开示。

    答：阿弥陀佛！世尊在灵山拈花传心的这个事，是诸位学佛弟子们都了解的。可惜，人们了解的只是这一件事的表面现象，而对于这件事背后的真实义，极少有人去思考解悟一下。极少有人与自己的修行对照一下。因此极少有人正确解悟其中真义。感谢你能为有缘大众，提出这样一个有智慧的问题，给我们一个开启正法眼藏的机缘。

     第一、《大般涅槃经》中世尊这样讲：“我今将无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶，是迦叶者，当为汝等做大依止，犹如如来为诸大众做依止处”。这里讲的“无上正法”指的就是《妙法莲华经》揭示的佛之知见。也可以说，指的就是一切众生本自具足的金刚佛性。就是“涅而不生，槃而不死”的万物为一体的大我。认识我们的本来面目，才是成就佛道的根本；不认识这个根本，仍然是心外求佛、求法的盲修瞎练。

    认识这个真理的能力，无修无证，不是烧香、磕头、念经、拜忏修炼出来的，本自具足，故无修无证。认识真理的正是我们的真心，我们的真心就是佛。这个清净无染的佛性，就是我们的依止处。

     第二、佛说“不立文字”，并非说不要文字！不立的真实义，是避免后世人们执着文字表面。因为一切语言断道。现代科学实验已经证明：语言文字有助于人们去认识和理解问题，但其作用只占7%左右。也就是说，当人心住相（住于文字表相）之时，其无量无边的自心，已经自设了障碍，而不能全面深刻解悟了。切记：真理离言绝相。人心一旦住相，就会因其有限而变得狭隘、渺小、黑暗，与无量清净本然的真心不相应了。就算熟悉经中的文字，也只能是知字而不知义。

    比如：八十年代后期，有些过分地迷信书本科学知识的产妇，严格按照书本上育儿的要求，喂养自己的孩子，其结果就是很多孩子患上了饥饿性腹泻。从表面上看这些产妇有文化、有知识，想用最流行、最科学的先进方法养育孩子，当然这是无可厚非的。有些产妇，从内心看不起婆婆妈妈们那套老掉牙的育儿方法，她们自以为得到了最科学的知识。不要小看这样一个心思，因为众生的心是颠倒的，是分别的。喜欢所谓的科学，排斥那些说不出道理的“老妈妈令”。根本没有对过来人的恭敬和感恩，这就一定会有相应的果报。这些产妇原来一心想得个好结果，为什么反而会让孩子受罪了呢？就是不能降服自己心中对文字知识的妄念和执着。如果是宅心仁厚、贤惠温婉的善女人，就不会执着文字表相。心量宽大，就能听得进婆婆妈妈育儿的经验和教训。并能从她们的经验中，找到适合自己孩子身体成长的实际需要，既科学又实际的好方法。从这个例子里，菩萨是否可以理解一下“不立文字”的深义呢？

    问：感谢老师！您一句“不立文字”并非“不要文字”，而是不执着文字表相，让晚辈茅塞顿开。

    答：“不立文字”是世尊传心的要诀。是《大般涅槃经》佛祖临般涅槃前一天一夜，最后嘱咐后世四众弟子的箴言。岂是儿戏？学佛人不在这里长（着）眼，那就是盲无慧眼。一切文字背后，都是佛菩萨饶益众生，让众生离开险境，进入佛道的慈悲心。

    世尊早已看破，世间的各种名利色，名闻利养根本靠不住。一切有相皆如虚妄。所以绝不会引导众生去心外求佛，绝不会引导众生为色身而攀缘和希求。凡夫之所以在六道轮回中头出头没，贪的就是名、利、色、私欲之缘，希求的就是回报。这也正是百劫千生不得解脱的根本。因此：“不立文字”，还有更深的一层含义：就是修行人要在与一切人事物交流过程中，灭度自己对名、利、色私欲的攀缘和希求。

    那些自以为是的傲狂之辈，认识文字就以为高人一等。像旧文人孔乙己一样，吃个茴香豆也要向不认字的穷人炫耀一下“茴”字有四种写法。孔乙己的文字知识，既不能帮他脱离穷困潦倒的命运，也不能用他的文字知识，去利益大众！他内心执著地认为，认字读书是尊贵体面的事。把知道“茴”字有四种写法，当成支撑他活下去的精神支柱。如果他能反观自心，放下对自己的维护，放下臭架子，发心去教教上不起学的穷孩子，那他的人生路就不会这样悲惨下去了！！可惜！可惜！可惜！本来具足如来藏无价宝，可惜贫困若斯！可惜！可叹！可悲！

    只认字不知义的有限心量，把自己与大众割开了。高人一等的心，也就失去了提升智慧的土壤。他们越是对自己执着，其命运就越悲惨！

    问：您讲的这些，晚辈从来没有听到过，今天真是耳目一新，对于佛法不离世间法，有了新认识。

    答：佛法智慧，历古今而不变，这些道理不是在下智慧，无非诸佛护念，善知识教化，应当深心感恩一切十方三世佛菩萨。

     简单了解了“不立文字”，再说说什么叫“教外别传”。任何真正信仰佛陀教育的四众弟子，任何认真修学《妙法莲华经》的佛弟子都知道。舍利弗曾经三次向世尊请法，世尊一再讲“止”、“止”、“止”，“不需复说，若说此事，一切世间天、人、阿修罗将坠于大坑”，又说“增上慢比丘将堕深坑”，这本身就是“教外别传”的最好诠释。

     果不其然，那些“未得谓得，未证谓证”的五千四众从法会而退。世尊都不去干涉，更没有拉他们回来听闻“佛之知见”，而是讲“退亦佳矣”。因为这些烦恼业障很重，又自以为是的人，心里是融不进万物苍生的，就是嘴上说，也就是个名词而已。

     对于这些小根小智，不能自见其过患的邪慢、傲慢之辈，就算世尊亲自宣说如来真实义，他们也是听不进去的。为什么听闻不进去呢？修学无上的大法，必须要有相应的愿力才行。一个自私自利、我执炽盛的人，能喜欢听毫不利己、专门利人，一心为大众的真理吗？

    再比如：一个一心想找情人、找二奶满足自己私欲的人，眼睛盯着的就是美女。给他讲宇宙人生真相，能相应吗？眼睛盯着别人钱包的医生，能听得进白求恩无私奉献真心的事迹吗？贪嗔痴三毒之所以是毒，就因其有瘾，难以革除。只有当真心想解脱出来了，再去引导，施以法药，才叫应机说法。若不观根基，为了讲而讲，你嘴里讲的真理，那就变味了！