德行不够的时候，必须恒顺众生。你不积德，感召的都是缺德的，没好的！你盘算的越美好，失望就越大。你积累德行不用盘算，那个“好”，就跚跚而来。

丈夫想吃米饭，你想喝粥，放下自己的愿望，做饭不做粥，自己宁可泡水吃也不惹丈夫生气。丈夫要喝酒，你给他倒酒，愿他早日了却酒业，多好！这叫“恒顺众生”。要层层过关，落实《十四条》的百分之六十就是落实“普贤十愿”合格，《十四条》包括“普贤十愿”，在生活中“转经”，德行自然就起来了，对于“三福六度”等等内容你就全部知晓。等你德行起来了，再去读经就会很容易契入经典真实义。

丈夫喝酒就给买，让他了业，不能嫌有味儿熏着。别管他，自己管好自己，嫌丈夫身上有味儿的，你德行资粮都起不来，你肯定往生不了。丈夫想喝酒就给他买，想喝六十度的就不买五十度的，绝不能买完了再给掺上点儿水，那不是害他吗？他酒业了不完，他继续喝呀，一直喝完了事。说“那喝出病来咋办？”喝出病来，伺候！就这么简单。一切后果由他自己负责，那有啥咋办？这就叫随缘度日，这是大自在。你要会修，听明白你就知道啦，不明白都是你自己找的。你生没事找事：看不上这个，看不上那个，没事就挑事，所以活得就不自在啊！历代高僧大德都说“外面境界没有错”，“真正修行人不见世间过”！把“不见世间过”落实在生活中，你就得自在了。他喝酒喝到他肚子里，他喝他难受，你难受吗？“他是我丈夫啊”，这不是一种私情吗？别人喝多了你咋不难受啊？“那他喝出病来，我还得伺候”，你不还是自私吗？伺候就伺候呗，这些看开了你明明白白的。一句话，眼前遇到的，都是你的业，早了早利索。他要是今天喝酒明天“下课”，你跟他这业了完啦，那就清净啦！念佛没有障碍了。啥都不要管，都是因缘果报相续相，记住了，没有对错，没有善恶的说法。这个是中心，这个是根本，哪有缺德不缺德。看得越开，我们的心越清净，你看不开就放不下。

                     有一句成语叫“因祸得福”。有个人的丈夫一喝酒她就管，一管就挨骂，丈夫打她骂她，学佛弟子慈悲，但是她不明理：“我这是为你好。”她心里还不服，“叮当”地干仗，管不了，一来气，不管了，一天三喝。最后六十度的老白干，一买就十斤，一个月三十斤，一天一斤，“喝吧，可劲儿喝，我也不管你。”因为就欠这些酒他就该走了，两个月，在睡觉的过程中，一扒拉脑瓜子，脚丫子动弹了，完事了！因祸得福啊。没过半年，一个退休的干部相中她了，拿她当个宝贝似的。如果天天打仗生气，弄一身病，再弄出个半身不遂，就苦不堪言了。事事都是好事，不要光看眼前，只要你命中有，就怕你没有德、没有福，有德有福地话，眼前的遭遇都是暂时的，以后福报多得是，不是你求出来的。她连想都没想过，说某退休干部还能相中我了？人家就相中她了，她脾气好，而且这个退休干部还非常支持她学佛，到时候就让她“快上课去。”人家到时候还给她做饭！拿因果相续相来讲，这个退休干部欠她的，跟这个人呆在一起心里就好受，一说话就觉得心里踏实，那就越在一起越好，这就叫命中有的自然有，我们没有必要为未来打算、盘算，你盘算的那些方面还没有变化快呢！