“戒”，究竟的说，念念为众生就是持戒。比如，毛主席制定的“三大纪律八项注意”就是戒律。毛主席还教导我们：“要向白求恩同志学习，学习他毫不利己专门利人的精神”，这就是念念为众生。戒是约束我们这颗心的，要我们看住自己的起心动念，是不是从利益众生的角度出发？对众生有利的事我们随缘去做，伤害众生的事我们坚决不去做。任何事情从表面上都看不出来是对还是错，也就是法无邪正，唯人使用。做事的时候，就看你对待事情是什么样的想法，利益众生的事就是持戒，不利益众生的事情就是犯戒。所以说，守住我们这颗心就是守住戒律。

    比如，家里人不学佛，他就是要吃肉，不吃不行，你不给他做，他就生气，你说“我是学佛的人，不能做，做了就是犯戒”，你不给他做才是犯戒，因为你不给他做，使他生气，惹众生烦恼就是犯戒，断他的慧命就是犯大戒。佛法是灵活的，不是你想象中的那样死板，依照你的思想去做才对，不是的。这就要靠你的智慧，转一个念头，把他当未来佛恭敬，随顺缘分，但是心里不随，心里想，这肉是阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，吃了以后就能从此断掉他吃肉的恶习。慢慢以后，他会断掉吃肉的习气的。

    “定”，是把我们的念头定在正知正见上。遇到事情的时候，你是用佛菩萨的眼光看问题，还是用世间法的眼光看问题，如果你看到不学佛的人在那里说是非，你以为人家在造业，这就是你的知见，是你在分别。我们见到这样的人，首先，应该转念莲花托起他，佛光照着他，然后愿他以及所有像他这样的众生都早日了却“人我是非”的恶习，早日觉悟，皈依三宝，共同念佛，同生极乐。佛是慈眼视众生，佛看世间的一切都没有错，他知道这是众生的习气在起作用，如果众生能够觉悟，都能成佛。

    再就是，家里人晚回来一会，这就开始胡思乱想了：咋的啦？出啥事了吧？可别让车撞着，这时的念头就没定在正念上，就是不出啥事，你这一想，他也接收不到好的信息，心里也不好受。尤其是遇到不顺心的事情，如果埋怨对方，那你心里没个好受。这个时候要是能够用因果的眼光看问题，心自然就会顺当。如果把念头转在正见上，这比“忍”可高多了，忍只是一时的，忍就是在压烦恼，忍得不好还容易生病，如果有一天实在忍不住了，终于要爆发的。而转念就不一样，这一转念心容易老实，这就是究竟法，这是培养定力的最好的方法。

    心里有正知正见，就是有定力。别人让你去看“大仙”，你准不去，让你算命，你也不去。因为你深深的知道，那是违背因果的做法，真正改变命运还得靠自己，“福祸无门，惟人自召。”（《太上感应篇》）。自己做过的恶业还得自己了。

    “慧”，持戒的目的就是生定，因定生出智慧。我们对万事万物能够辨别是非曲直是“智”，事情过后不总是去想它、分别它就是“慧”。智和慧是一不是二。不管遇到什么事情，我们首先要冷静，如果不冷静，正念力量不强，就会出现“作事仓猝，败悔在后”（《无量寿经》）的结果。遇事不分别不计较，而是冷静面对，心中有佛陀教诲做主，这就是智慧的表现。