学佛的真实意义是露出智慧，让佛法在生活中妙用，离苦得乐，过佛菩萨的生活。真正按照佛陀的教诲去做，就能够体会到生活的自在，获得享受，落实一分受益一分。到那时走到哪里都自在，见到什么人都自在，做什么事情都自在。具体怎么落实？

   （1）念念为众生就是觉悟。从此不再为自己活着，干啥事都是为众生着想，如果不是为众生着想而做的事情就是犯戒，这一条就是菩提心的表现。念念为众生的心就是菩提心，这是成佛的根本！这就是金刚不坏之心！没有菩提心的修行皆属魔业，没有菩提心的念佛，不会成佛。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

下面看看嘴里念佛而心不善的人，结果会怎样？

有一只老虎，十几天来没吃东西，实在是太饿了，心想，下回遇见人也不得不吃了。观世音菩萨看见了，驾着祥云下来，对它说，你吃人可以，但是不能吃念佛的人，吃念佛的人造业太大，那得下阿鼻地狱，老虎说，我记住了。有一天，过来一个念佛人，老虎一看，扑上去就把这个人吃掉了，只剩下一张嘴。观世音菩萨知道了，就来问老虎，不是告诉你了吗？不要吃念佛人，老虎不慌不忙地说，对呀，您是告诉过我，不要吃念佛的人，但是这个念佛人，我看他只是在嘴上念，心中根本就没有佛，心都是黑色的，所以我给他留下一张嘴，这也没错呀。

   （2）要有正确的知见。学佛就是要抛弃我们自己的知见，把我们以前所有的思想都换成佛菩萨的思想。因为我们遇到问题的时候，最容易就事论事，最容易说长论短，吃亏的时候最容易觉得委屈，只有用佛菩萨的教诲看问题才是正确的知见。知见就好比方向盘，知见正确了走的路就对，知见错了方向就错了，念多少声佛号也不能消除业障，不能得到自在。

    第一条：深信因果。佛法是以因果为基础，我们看问题首先就应该用因果的眼光去看。总的来说，你今生遇到的一切一切，包括什么样的父母，什么样的家庭，什么样的孩子，什么样的亲属，什么样的朋友，什么样的工作，什么样的收入，都是你自己前生所造的因感召的。命运的好与坏，离不开前生的造作。所以，毛主席说：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。深信因果是一个长期训练的课题，开始时只是相信，达不到深信，只有深信因果了，才能随缘了业，才能认账，才能认命，才能看破放下。

    比如在大街上碰到一个断了双腿的人，你是觉得他可怜呢？还是提起正念，愿他早日闻到佛法，早日觉悟呢？如果你觉得他很可怜，其他念头没有，那你还在“情”的里面，没有升华到理性。当你看到他的第一眼，就应该想到，这是他前生所造的不善因感召的，愿莲花托着他、佛光照着他，一切与他有同样业障的众生早日闻到佛法，为他念佛。发这样的愿力心，你就是合格的佛弟子。

    第二条：随缘了业。智慧越大，随缘越圆满。因果规律告诉我们什么样的缘分都不能躲避，也不能逃避，该随顺就随顺，该从物质上帮助就从物质上帮助，该开导思想就开导思想，用悲心与他们相处，以愿力与他们交往，用智慧跟他们沟通，让他们快乐，使他们开窍，把真诚奉献给他们。通过随缘把不善的缘分转化成善的缘分，把亲缘转化成修行的缘分，这才是珍惜缘分的真实义。会随缘就能够了旧业，就不会再造新殃，不会随缘就不能了业，只能增加恶业。

    如果是顺境还好说，遇到不顺利的境界，比如遇到对你不好的人，在一起生活，就不能有离开他的想法，如果想离开，这就是逃避，你欠他的就还不完，怎么办？来生接着还。

   （3）离相修善，培养愿力。把日常生活中的一切事情，都转成佛事，用转换念头的方法去做，这就是离相。眼见心不见，耳听心不听。一日三餐未吃一粒米，日行百里未踏一寸土；一日三餐吃的全是法食法味，日行百里走的都是菩提路，都是净土。吃饭就是佛法，每当吃饭的时候，愿所有众生都能吃上阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，每当走路的时候，愿所有众生都觉悟起来，走在菩提大道上。这就叫身在娑婆，心在极乐。每做一件事，都是为众生而做的，把过去迷惑的念头转成了觉悟的念头。

    什么是心？心就是把我们的念头连在一起，所有起心动念的连续相。念头正确了就是佛，念头歪邪了就是凡夫。佛菩萨只要动念头，就决定是为了众生早日觉悟，利益一切众生的念头。

    有缘的居士可以把大家总结的十四条（十四条附在后面），在生活中不断的训练，长期使用。这些方法能够帮助我们把凡心转成佛心，把分别心转成愿力心，把著相的念头转成离相的念头。转念的过程就是净化心灵的过程，转念的过程就是开智慧的过程，这一点很关键。以后还要详细讲。