佛言：迦叶！以能护持，正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶！我于往昔，护法因缘，今得成就，是金刚身，常住不坏。
善男子！护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑，弓箭鉾槊，守护持戒，清净比丘。
迦叶菩萨白佛言：世尊！若有比丘，离于守护，独处空闲，冢间树下，当说是人，为真比丘。若有随逐，守护者行。当知是辈，是秃居士。
佛告迦叶：莫作是语，言秃居士。若有比丘，随所至处，供身趣足。读诵经典，思惟坐禅。有来问法，即为宣说。所谓布施、持戒、福德、少欲、知足。虽能如是，种种说法，然故不能，作师子吼。不为师子，之所围绕。不能降伏，非法恶人。如是比丘，不能自利，及利众生。当知是辈，懈怠懒堕。虽能持戒，守护净行。当知是人，无所能为。若有比丘，供身之具，亦常丰足。复能护持，所受禁戒。能师子吼，广说妙法。谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝曰多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨。以如是等，九部经典，为他广说。利益安乐，诸众生故。唱如是言：涅槃经中，制诸比丘。不应畜养，奴婢牛羊，非法之物。若有比丘，畜如是等，不净之物，应当治之。如来先于，异部经中，说有比丘，畜如是等，非法之物。
某甲国王，如法治之，驱令还俗。若有比丘，能作如是，师子吼时。有破戒者，闻是语已，咸共嗔恚，害是法师，是说法者，设复命终，故名持戒，自利利他。以是缘故，我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞，护说法人。若有欲得，护正法者，当如是学。
迦叶！如是破戒，不护法者，名秃居士。非持戒者，得如是名。善男子！过去之世，无量无边，阿僧祇劫，于此拘尸那城，有佛出世，号欢喜增益如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
尔时世界，广博严净，丰乐安隐。人民炽盛，无有饥渴。如安乐国，诸菩萨等。彼佛世尊，住世无量。化众生已，然后乃于，娑罗双树，入般涅槃。佛涅槃后，正法住世，无量亿岁。余四十年，佛法未灭 。尔时有一，持戒比丘，名曰觉德，多有徒众，眷属围绕，能师子吼。颁宣广说，九部经典。制诸比丘，不得畜养，奴婢牛羊，非法之物。尔时多有，破戒比丘，闻作是说，皆生恶心，执持刀杖，逼是法师。
是时国王，名曰有德，闻是事已，为护法故，即便往至，说法者所，与是破戒，诸恶比丘，极共战斗。令说法者，得免危害。王于尔时，身被刀剑，箭槊之疮。体无完处，如芥子许。尔时觉德，寻赞王言：善哉！善哉！王今真是，护正法者，当来之世，此身当为，无量法器。王于是时，得闻法已，心大欢喜。寻即命终，生阿閦佛国。而为彼佛，作第一弟子。
其王将从，人民眷属，有战斗者，有随喜者，一切不退，菩提之心。命终悉生，阿閦佛国。觉德比丘，却后寿终，亦得往生，阿閦佛国。而为彼佛，作声闻众中，第二弟子。若有正法，欲灭尽时。应当如是，受持拥护。
迦叶！尔时王者，则我身是。说法比丘，迦叶佛是。迦叶！护正法者，得如是等，无量果报。以是因缘，我于今日，得种种相，以自庄严。成就法身，不可坏身。
迦叶菩萨复白佛言：世尊！如来常身，犹如画石。佛告迦叶菩萨：善男子！以是因缘故，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。应当勤加，护持正法。护法果报，广大无量。
善男子！是故护法，优婆塞等。应执刀杖，拥护如是，持法比丘。若有受持，五戒之者，不得名为，大乘人 也。不受五戒，为护正法，乃名大乘。护正法者，应当执持，刀剑器仗，侍说法者。
迦叶白佛言：世尊！若诸比丘 ，与如是等，诸优婆塞，持刀杖者，共为伴侣。为有师耶，为无师乎？为是持戒，为是破戒？
佛告迦叶：莫谓是等，为破戒人。善男子！我涅槃后，浊恶之世，国土荒乱。互相抄掠，人民饥饿。尔时多有，为饥饿故，发心出家。如是之人，名为秃人。是秃人辈，见有持戒，威仪具足，清净比丘，护持正法。驱逐令出，若杀若害。
迦叶菩萨复白佛言：世尊！是持戒人，护正法者。云何当得，游行村落，城邑教化。
善男子！是故我今，听持戒人，依诸白衣，持刀杖者，以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等。为护法故，虽持刀杖。我说是等，名为持戒。虽持刀杖，不应断命。若能如是，即得名为，第一持戒。
迦叶！言护法者，谓具正见，能广宣说，大乘经典。终不捉持，王者宝盖，油瓶谷米，种种果蓏。不为利养，亲近国王，大臣长者。于诸檀越，心无谄曲，具足威仪，摧伏破戒，诸恶人等。是名持戒，护法之师。能为众生，真善知识。其心弘广，譬如大海。
迦叶！若有比丘，以利养故，为他说法。是人所有，徒众眷属。亦效是师，贪求利养。是人如是，便自坏众。
迦叶！众有三种。一者犯戒杂僧，二者愚痴僧，三者清净僧。破戒杂僧，则易可坏。持戒净僧，利养因缘，所不能坏。云何破戒杂僧？若有比丘，虽持禁戒。为利养故，与破戒者，坐起行来，共相亲附，同其事业，是名破戒，亦名杂僧。
云何愚痴僧？若有比丘，在阿兰若处。诸根不利，闇钝懵瞢，少欲乞食。于说戒日，及自恣时。教诸弟子，清净忏悔。见非弟子，多犯禁戒。不能教令，清净忏悔。而便与共，说戒自恣，是名愚痴僧。
云何名清净僧？有比丘僧，不为百千，亿数诸魔，之所沮坏。是菩萨众，本性清净。能调如上，二部之众。悉令安住，清净众中。是名护法，无上大师，善持律者。为欲调伏，利众生故。知诸戒相，若轻若重。非是律者，则不证知。若是律者，则便证知。
云何调伏众生故。若诸菩萨为化众生常入聚落不择时节。或至寡妇淫女舍宅。与同住止经历多年。若是声闻所不应为。是名调伏利益众生。
云何知重？若见如来因事制戒。汝从今日慎莫更犯。如四重禁。出家之人所不应作。而便故作。非是沙门。非释种子。是名为重。
云何为轻？若犯轻事如是三谏。若能舍者。是名为轻。非律不证者 。若有赞说，净物应受用者。不共同止。是律应证者。善学戒律，不近破戒。见有所行，随顺戒律，心生欢喜。如是能知，佛法所作，善能解说，是名律师。善解一字，善持契经，亦复如是。如是善男子，佛法无量，不可思议。如来亦尔，不可思议。
迦叶菩萨白佛言：世尊！如是如是，诚如圣教，佛法无量，不可思议。如来亦尔，不可思议。故知如来，常住不坏，无有变异。我今善学，亦当为人，广宣是义。
尔时佛赞，迦叶菩萨：善哉！善哉。如来身者，即是金刚，不可坏身。菩萨应当，如是善学，正见正知。若能如是，了了知见。即是见佛，金刚之身，不可坏身。