六、世尊回答问题的概说：

1、回答文殊菩萨问题：这是此经的重点所在，宣说有大陀罗尼，”圆觉法门，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜”。明确揭示诸佛菩萨的因地法行以及修证本有的至理。也是为大善根、大智慧者，明见心性的重点章节。此意能悟，后面的开示，都显多余，因为众生根性不同，所以又重重开显。

2、回答普贤菩萨问题：大菩萨入世修行，不外自觉觉人、自度度人，众生不尽，愿力无穷。达到圆觉境界的修行智慧，就是远离一切幻、妄的境界，知幻即离，离幻即觉。

3、回答普眼菩萨问题：修行进入圆觉境界，要树立以及守护正念，远离诸幻，先依奢摩他，严持净戒，静坐观身心幻垢，观我、法二空，待幻灭垢尽，一切清净，觉性平等不动朗然而现。

4、回答金刚藏菩萨问题：直示圆觉本性平等不坏，众生轮转生死垢心，曾未清净；因分别思维，不能测度如来境界，以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。

5、回答弥勒菩萨问题：一切众生卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲，而正性命。当知轮回，爱为根本。一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别，依事理二障而现深浅。应发大愿，求善知识，渐断诸障，证大圆觉。

6、回答清净慧菩萨问题：圆觉自性本无取证，但于除灭一切幻化修证位中，有凡夫随顺觉性、菩萨未入地者随顺觉性、菩萨已入地者随顺觉性、如来随顺觉性诸位差别。但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。

7、回答威德自在菩萨问题：无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。方便随顺，其数无量；圆摄所归，循性差别，当有三种。说示修行的方便，依着众生的根性而有三种差别：奢摩他，三摩钵提，禅那。此三法门若得圆证，即成圆觉。

8、回答辩音菩萨问题：一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅盘。此菩萨者，名单修奢摩他。若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。由此单修奢摩他或三摩钵提或禅那一法，乃至或先或后齐修二法乃至三法等二十五种清净定轮的修行方法。

9、回答净诸业障菩萨问题：一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎、爱二境，于虚妄体，重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转；厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。

10、回答普觉菩萨问题：末世众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不著声闻、缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。离四病者——作、任、止、灭，则知清净。欲求圆觉，应除四种病修。

11、回答圆觉菩萨问题：修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。修三摩钵提，先当忆想十方如来、十方世界一切菩萨，依种种门渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自熏成种。非彼所闻一切境界终不可取。修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念分齐头数，如是周遍四威仪中分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界终不可取。修行大圆觉者，可分长期一百二十日、中期一百日、下期八十日三种安居的方法。

12、回答贤善首菩萨问题：告诉大众此经名为《大方广圆觉陀罗尼》，亦名《修多罗了义》等五名，并揭示信闻受持此经的功德利益。