是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招迂曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

                                    ——《大佛顶首楞严经》摘录

是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。

因为这个深刻的原因，所以阿难呀，如果修行人不能彻底断除妄语的念头和行为，就好比没有智慧的人，拿人排泄出来的粪便，去精雕细刻做成栴檀香木形状的摆设，还希望这个摆设时时散发出美妙的香气。世界上岂会有这样的道理？人粪臭不可闻，根本没有能雕刻的价值，更没有散发旃檀香味的功能，只有愚痴的人，才会产生这样没有道理的念头和行为。（这里所指的大妄语，再强调一下，就是那些抬高、突出自己的念头和行为，与接引众生的善巧方便是全完不同的两回事；从出发点，到最终的目的都不一样。善巧方便，是以救度众生，随其应量的智慧，不是为了拉人来学习自己的知见，维护自己名声的妄语。）

我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招迂曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。

阿难！我一直都是这样教化引导修行大众的，就是告诉他们，直心就是道场，无论遇到什么环境，不要被外面的境界所倾倒动摇，当下就进入清净无染的佛性之中。（直心是道场的含义，不是凡夫所理解的想说什么就说什么，口无遮拦，肆意妄为。这样持不上戒的胡说八道，不是真修行！） 修行人应该在行住坐卧的四威仪中，说到做到，不要靠表演来装模作样自欺欺人。真正的修行中人，都要谨言慎行，怎么会自吹自擂，声称自己获得了高人一等的大法呢？

就好比：那些穷困潦倒的穷苦人，自己说自己已经当上国王了。这种妄心会给自己招致杀身之祸的。当然在世间法中，任何的觊觎帝王位的人，都会被戴上乱臣贼子的帽子而遭到诛杀，谁会冒这样的风险，只为过过嘴瘾呢？一定是愚痴到家的傻瓜了！

而且，若是对众生大妄语，说自己已经获得了三法四果二道菩提之果，就是在盗取诸法之王的至尊之位！人类历史发展到今天，妄心盗取释迦牟尼佛法王之位的癫狂之辈，不乏其人，但最终没有一个有好下场。奉劝世人：不要觊觎法王之位！不要跟释迦牟尼佛争功夺果！还是虚心学习为妙！

阿难！种瓜得瓜，种豆得豆，修行人的起心动念若是出了问题，处处住相生心，就叫因地不真，不真即假，不实即虚，种下的是妄心，想收获无上菩提正果，根本就是不可能的。这部能使人开悟的经典全名叫做《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严》。悟一悟这部经名，就能警觉起来。发心发愿成就无上菩提的人，却停止不了杀、盗、淫、妄的念头和行为，就算在怎么努力，也不可能收获正觉之果。发心不正、发心不净，想得到觉悟，明明有直道可走，结果绕道地球的另外一边去了。以杀、盗、淫、妄的发心，想获得无上觉悟的胜果，就好比有的人低下脑袋弯腰去咬自己的肚脐眼，谁能办得到呢？

若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

阿难！如果有真心修行的比丘，其心正直，就像弓箭上的弦只朝着一个方向。不会翻来覆去，不会颠三倒四的摇摆，如实对待一切，不会想又得名、又得利，又要多多得，又不想真心付出。打着佛教的旗号，为自己名利色私欲服务。以本然清净的真心进入毕竟空、无所有、无所得、无所求的境界，永远也不会遇到魔扰，永远也不会感召妖魔鬼怪来捣乱。换句话说，不想占便宜的人，就不会吃亏。不打着佛教的旗号，兜售自己私欲的欺骗，就不会碰上来欺骗你的人。不想凌驾释迦佛祖的头上，也就不会着魔而遭王难。

末法时期有真心修行，彻底断除贪淫、杀生吃肉、偷盗、大妄语念头和行为的人，我来印证这样的人，是一定可以成就的菩萨，是一定可以获得无上解脱智慧菩提正果的人。

阿难！我示现灭度之后，在五浊恶世的末法时代，按照我这样的说法，去引导教化众生的，都是诸佛世尊的说法；不按照这样的说法，引导教化众生的，就是魔王的歪理邪说了。