《佛说阿弥陀经》真实义契入示要

马老师浅释《佛说阿弥陀经》及在各地讲本经精华摘录集辑

一、  阿弥陀佛的真实义

“彼佛何故号阿弥陀？”

在参学这部《佛说阿弥陀经》之前，我们先简单扼要介绍“阿弥陀佛”。《佛说无量寿经》中讲，阿难见到世尊容颜殊妙，询问怎么获得这样自在、愉悦的境界。世尊给阿难，也是给我们大众讲了很久远很久远的时候，有位世尊住世，名号是世自在王如来。他教化众生，宣讲成佛的解脱之道。当时有位国王，闻法了就弃国出家。国王不做了，跟随着世自在王如来修学圣法。当出家之时，给他的法号叫“法藏比丘”。

他能弃国出家修行，这个发心发愿可不是为了自己呀！学佛的发心一定要正、一定要净。否则，“因地不正，果遭迂曲”。弃国出家不是逃避什么，而是要放弃一切世间的荣华富贵、金钱美女。那些人间的享受、名利，都不要了。这是要有智慧的人才能做得到，没有智慧的人拼命要的，就是这些最靠不住的荣华富贵、金钱美色。这一点大家要明白呀！

这位世自在王如来，以神通愿力为法藏比丘展示了二百一十亿佛刹土的种种境界。对于这个殊胜境界，我们要从两个方面去认识、去理解。一个是相说，一个是归性而说，真实义在后面啊。我们从自性上说，进入这个境界的人都是善人，都是高尚的人。他们成就了佛刹土，就是佛菩萨聚会一处。在这个境界中的高尚的人——这些圣贤，遇到什么问题的时候，都是想着饶益众生，没有人私心为自己的利益着想。他们的心，纯得像金子一样。心中想的永远是别人，这里的每一个人都这样想。我们说，这里是不是极乐世界呀？这个境界的人心是光明的、快乐的、美好的、无私的、利人的。一个人是这样，每个人都是这样，连在一起，就是极乐世界。

世自在王如来用他的神通愿力，向法藏比丘展示了佛刹土的真实境界。法藏比丘心领神会这些境界，发愿去践行、成就这样的境界。于是，世自在王如来就给他改了一个名字叫“法藏菩萨”。实践落实的意义重大，没有愿力绝对不能成就。所以，法藏菩萨发了四十八大愿。用了十个劫的时间，在五浊恶世行持菩萨道，落实他的大愿，接受一切人事物的考验。他不仅仅自己要做觉悟的人、高尚的人，还要带领着无量无边的众生从烦恼中解脱出来，也要做觉悟的人、高尚的人。

有一点很重要，开始叫法藏比丘，后来叫法藏菩萨。从比丘到菩萨，是不同的，愿力也是不同的。什么叫比丘？佛在《四十二章经》里边说：依智慧断烦恼，辞亲出家，识心达本，悟无为法，入清净门。具有了这样心性的人，才叫比丘。不是穿上一件衣服就叫比丘了！从比丘到菩萨，是偏向对于自己的修行，要修自心。到了菩萨的境界，心性就提升了，菩萨心量广大、慈悲一切。不但明白了自觉的重要性，还要去净化众生、觉悟众生。要自度的同时，还要发心度人。在上承佛道、下化众生的心性中，在这样的境界中，才算是菩萨。所以法藏比丘的思想境界有一个不断提高的过程。那四十八大愿，念念都是为众生而成就的。

法藏菩萨用十个劫的时间，来到五浊恶世去实践世自在王如来的教导，去落实自己的大愿。行持圆满了，不但自己觉悟成佛，还为无量无边的众生净化了心灵，成就了众生的极乐净土。这是得到了“阿弥陀佛”的名号。名和号，是统一的，是名与实的完美结合和统一。

从“法藏比丘”到“阿弥陀佛”的这个过程中，我们就应该理解历代祖师大德也好，真善知识也好，仁人志士也好，都在用自己的言行乃至生命，不仅说给我们听，更重要的是做给我们看！在此劝诫末法时期的学佛人，一定要念诵阿弥陀佛名号的话，目的是用阿弥陀佛的思想来净化我们的心灵。学佛人要学习阿弥陀佛！不是求阿弥陀佛！

 “舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”

一个真正行菩萨道的觉者，其心无量无边，心量广大，慈悲无限。一心关护众生的智慧，好比照亮一切的光明，尽照虚空法界。无论遇到什么样的人和事，都能从人我一体、无缘大慈的真心中，流露出对症下药的般若波罗蜜，来饶益众生。换句话说，这个本然的真心之力，是沒有到达不了的地方，遍一切处。待人接物，无不是觉，能够转化、净化无量无边的众生。以这样的因缘，才称“阿弥陀”。觉悟的人背负着一切众生一起觉悟，就是“阿弥陀佛”的真实义。

 “又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”

我们大家知道了“阿弥陀”就是指我们的真心，“无量寿”就是本来不生，永远也不会死的意思。要靠愿力来成就我们的法身、慧命。我们就要发愿：生生世世挑起自觉觉人的重担，去利益一切众生，去饶益一切众生！这个愿发实了，发真了，我们就不会失去得人身的机缘。乘这个愿力而来，就叫乘愿再来。众生不尽，愿力无穷，就是阿弥陀。所以说：发菩提心、发愿力心是成佛的根本。

很多师兄都知道，“阿弥陀佛”代表了无量光、无量寿。我们不仅要知道这个名词，更重要的是，我们必须明白这个词背后的真实义。觉者因为心量广大、因为悲悯大众，所以有智慧，去照亮人心的各种黑暗。不管什么人、不管什么样的烦恼，都能转化，不再让人心黑暗。这叫无量光。不管男的、女的、老的、少的、贫贱的、富有的、长得丑的、长得俊的，只要我们真心想利益大家，我们就有办法打开他们的心门，就有饶益他们的言行。以佛的慈悲智慧照射进他们黑暗的心房，净化其心灵，使之成为利益众生的大丈夫，这叫“无量光”。

“无量寿”，就是我们每个人的本心，也叫法身。这些都只有离相才能悟到。我们的四大假合的肉身，有生就必有老有死；而法身因其不生，所以也永远不会死，叫无量寿。学佛就要了生死的。本来无生，怎么会死？众生的生死是个假象，这道生了，在另一个道就灭了。东家做牛，西家做马。种种不同的心性，就造就不同的业报轮回。肉身的生死就是换件衣服，能不能再换回来这张人皮，看是对众生什么心，不是看花什么价钱！！！这个很重要。

阿弥陀佛是世尊为我们树立的学习榜样，就像雷锋的名字，已经代表了为人民做好事，不留姓名的崇高思想一样。一句阿弥陀佛，凝聚着全心全意为人民服务的真实义。凝聚了生生世世不退转、一切为了人民的真心切愿。阿弥陀佛是修行人放弃荣华富贵，广行利他无我菩萨道的明灯。法藏比丘成为阿弥陀佛，是行动做出来的，不是空想出来的，不是嘴说出来的，不是做梦变出来的。四十八大愿在脚踏实地的落实中，其无私奉献的精神，照亮了人们内心的黑暗和自私，也给众生种下了觉悟的无量善因。