学佛就是为了开启本自具足的智慧，但这智慧不是单独存在的，即在与一切人事物互动中，彻见烦恼、业障、痛苦本来空寂，心入的实相净土，照破转化烦恼，就是智慧。接触一切人事物见善相时，随喜、认领、发心、转念；见恶相时认账、惭愧、忏悔、发心、转念；这个心行的过程，是修行人观察一切人事物的重要方法，也是自觉觉人的正修行路。

   诸佛世尊住世，开佛知见，就是要从思想挽救一切众生。没有觉而不迷、正而不邪、净而不染的正思维，极难改变人心。物质的环境少则几日多则几年就可以改变，但是人心的环境，很难很难改变，因为业力逼迫，只能是一辈子一辈子这样轮回下去。佛教也是最智慧的教育，对什么才能立竿见影呢？对真发菩提心的菩萨，对发旷济心的菩萨，对利他无我的菩萨。若是对自私自利的小心量，就不能这么教。那什么方法才能让小心量的人受益呢？外在的、看得见、摸得着的东西，因为眼睛对形式上的东西，接受起来最快，烧香、磕头等等等等，一下子可以吸引人，但是能不能改变人们的心里环境呢？显然不行。迷在形式上的人，更难生起正信了。《妙法莲华经》中佛告诉我们：诸佛世尊住世的一大因缘，就是开佛知见。这可是教菩萨的法，没有与菩萨相应的心态，是没有办法与之相应的。没有依止佛之知见，没有真正发起菩提心，形式上再怎么热闹，也是凡夫意识心在造作而已。

   如果我们面对一切人事物时，不去观察事物内在的因，而只是机械地见景生心，此时不论生什么想法、念头，都是住相生心。比如有个同修说：在绕佛时，看到一只小狗，当时就说莲花托着、佛光照着，愿一切众生都消除愚痴的业，早闻正法、破迷开悟，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

   这样转念对不对呢？如果他的认识能力就局限在这个层面，当然也无可厚非，但往究竟说，这与觉悟还差着十万八千里呢！也可以说这样的心行过程，还没有离开相，只不过是就着这个相，做了一些嘴上的功课，对于生命的真相，还是没有彻悟，也谈不上自救救人。

    如果见到小狗，就能明白这是自心中还有愚痴的根子没有清除，感恩小狗来提醒我们，让我们发心拔除心里愚痴的根子，而应该深深地愧疚，无始劫来我们是多么的自我执着而不知悔改，也就是这个不知悔改的愚痴心，让我们百劫千生在六道中头出头没。由此，而发起出离心，今生今世一定痛彻忏悔，真心实意依止佛陀的真理教化，彻底灭度不知悔改的心，痛绝将来生生世世誓不再造。发心发愿莲花托着，佛光照着，愿一切有缘众生都能彻底消除不知悔改的愚痴心，愿此恶心一时消灭，永不复起！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

   这个心行的过程，就是从事物表面，进一步深入观察，一切诸法的过程了，是灭度恶因，净化心灵，提升正能量的过程，不是用几句好听的名词，遮盖上内心的无明。

   这就是诸佛世尊强调必须修行人观察一切诸法的目的。只有看破这些一切人事物的表相，不住于表相而发现其规律性，才能转变自己的命运，也只有彻底转变命运了，才能叫解脱。《大方广佛华严经》佛说：一切万法皆无自性，以何为自性，以心为自性。就是告诉我们一切人事物没有一成不变的，本来就是人心幻化的产物，心住善相，就生出善法；心住恶相，就又能生出恶法，觉悟了坏人可以变成菩萨；不觉悟好人也能蜕化变质；所以不可依止随时随地变异生灭的人事物之表象，我们的佛性是鲜活的、灵动的，善于转化以救拔一切苦难，才是修行人应该尽的责任。

   认识、掌握了这个肉眼看不到规律，我们的心就可以不生恶法、恶念，我们就可以对一切人事物保持一颗光明、善良、美好、无私、利他、奉献……的菩提心。