应该怎样去观察一切人事物呢？（一）
学佛人应该怎样去观察一切人事物呢？其实，这一切人事物现象的产生,只是依众生心性不同，各自执着造作的结果。
对于真如明镜、如如不动的佛性来说，虽然呈现一切人事物，但真如自性并不去与之纠缠，自性对于一切有相来说，既不生又不住。自性不区别大与小、生与灭、住与动、进与退，自性犹如虚空尽融一切，尽显现、照亮一切，这就是自性为一，从不区别二、三的真性。
但是一切众生（是指住相生心的妄心），即无明妄动的产物；虚妄多的数不清，之所以称为虚妄，就是不会有原因，只是见景生情，见色起意，妄心本来也没有生处可得，当然也没有灭处可去。觉悟的人就如同醒了，讲述的不过是梦里的事，心里明白了，就没有理由再去追逐梦里的东西，强说的妄心和真心，不是有两个心，而是指一体两面，妄心也没有真实不变的性质。
人们虚妄的心念虽然一个接着一个，但全都是以“自我”为出发点，以“自心”为承受处，来分别计较、得失、是非、善恶、爱恨，由此引起不善念头，就是把对待一切人事物时，自心计较的不好的东西，存放在黑暗的自心深处，生生地造出来大众的恶来，其实无论什么人所做的一切，都是住相生心的直接反映，用自性大海的明镜一照，都是被“自己”所束缚了，只要能离，大家平等无别。
但要明白，这个“自心”犹如造苦和恶的机器，遇事时在“自我”利益上的一念颠倒，就认定别人在伤害自己，过分地自爱或自私，就只能顺着伤害的假象一路迷惑下去了。
凡夫愿意接受这些自造苦厄的信息，使用这些自造的信息，结果使自己的人生就沉沦六趣之中，所造的一切苦厄又都要通过自己的心理去感受、承受。
比如：看到别人诉说“附体”这一类的问题，当下的心，就会被表面的现象所左右，立即生心，“真有附体”呀！这一念就种上因了，有了因，就一定会自动扫搜索出藏识中的种子，会通过各种方式方法去加强“附体”的作用，直到对号入座的了，这就是人们造苦造厄的过程。
只要心造下了，或者叫信了（这样的信，就叫迷信），就必须由自己去承受，到了机缘成熟了，内生心外遇境，没有智慧门可进，就注定了也要被“附体”假象所折磨，既然内心认定有“附体”了，就开始想怎么摆脱“附体”，当然了，凡夫看不到这个从有到无的“附体”，就是自己心的影子。
我们说种什么因，结什么果，佛菩萨也说“自作自受”；在自己造作、自己承受的过程中，能不能自己走出来？凡夫因为被这个“自我”包裹着，被“自心”捆着，所以只能随着外面环境的变化而流转了。没有诸佛菩萨开启佛之知见，根本解脱不了。
凡是悲悯众生的大菩萨心，如实地观察到了众生为何会受苦以及陷入各种困境，而能生起怜悯心，彻了不生不灭真如佛性，善用大慈大悲的愿力，积极地救度众生，诸佛本怀就是利益一切众生故。
世上的一切问题纠缠在一起，说到底，都是在自己心中种苦、恶、毒种子的缘故，在“自我”执着自私自利的过程中，心里留有越来越多黑暗的影子，说其黑暗，就是因为自己不愿面对、不敢面对的人事物，被自己藏进了阿赖耶识中。 比如：自己从小做过一件损人利己的事，没有人知道，自己觉得亏心，就不想面对了，时间越长，这个反作用越大，逼迫的人坐卧不安，不学佛的人随便可以找到很多麻痹自己心识的方法，唱歌、喝酒、打麻将、换个环境等等，都可以让人暂时忘却，但因果不爽，如影随形，只要不觉悟，只要不转化，遇到相应的缘，就一定会重复出现，生生世世都了不了。
还有就是凡夫以有所得的心，经常会把做过的一点好事，当做美容霜，涂在自己脸上装好人，唯恐别人不知道，极尽炒作，招摇过市，把好不容易积攒的一点德行，就这么漏出去了。越是福薄善浅的人，越是张扬，心地贫瘠，长不出仁厚的福德；还有“我执”登峰造极的人，苦难中遇到了佛法，一听也能受益，好了疮疤，就忘了疼。这些人发心不净、发心不正，短时间内热情最高，退悔得也最快，只要没有施展的舞台了，只要没有人喝彩了，就立即翻脸无情。他们不知道修自己的心，不懂得普贤行的真实义，错认自己理解的那点肤浅的理，就是全部的宇宙人生真相了；以为自己改变一点儿了，就代表着自己已经和真理融为一体了。
这些人评判是非的标准，都是按照“自己的形象”量身定制的；但我们说这个被“量身定制”的标准不是真理！不仅不是真理，甚至还是违背真理，与真理对着干的歪理、邪理、假理。这一点很重要，学佛人要学会观察自己的心，以及一切人事物，只有经常反思、反省，才能向着真理迈进。
所谓的“成就无上菩提”的正修行路，只有善于观察人事物的因缘果报，不被外相所染，回归一道清净无二的本体。一切众生之所以出现，只是住相生心之故，若能离相即是清净。当然离开了众生的清净，是不存在，也就是告诉大家，在与一切人事物接触中要获得清净，就是要闭上分别眼，睁开智慧眼，关上计较心的门，打开包容心的门。
把一切人事物都融进这个，无量无边的黄金一样纯真不变的净土（清净心、一真法界、本来面目）中，你就能看到一切人事物，都是启发我们觉悟智慧的动力，那一切人事物都是增长菩提的源泉。只要执着有“我”了，没问题也出问题了，小问题也变大问题了。若能“转”一下，“我”根本就不真实，没有对“自我”的计较，则大问题也会变小、变没了。没有了对“我”、“法”的执着，就没有可以对立两边的东西，所谓“心行中道即解脱”，就是这个意思。所以真修行的学佛人，应该学习诸佛世尊的立场、观点、方法，站在万物一体的立场上，正确而不是片面地观察一切人事物，是必要的，因为佛所说的解脱，是心的解脱。