问：阿弥陀佛！老师好，末学有个问题。
答：请讲。
问：修学了心戒恩师的转念法，还能不能读诵佛经了？是不是读诵经典不对呢？另外听大德师兄们的分享，是不是也不对呢？
答：阿弥陀佛！这个问题菩萨真想弄明白吗？这个问题很重要，在下回答你了，就一定会发表出来。所以你要慎重想好了。
问：老师，末学是真心想问明白，因为不是末学一人的问题，大家心里也都有疑惑，就是不敢问，怕得罪人。
答：阿弥陀佛！那菩萨你是不怕得罪人的了？追求真理，破除迷信，真佛子也！恭敬！先说第一个问题，心戒法师依据《华严经•净行品》中的一百四十一大愿，用通俗易懂的白话教给我们，无论遇到什么人事物，都让慈悲心、愿力心、觉悟心起作用。为什么要跟着第二导师修学呢？因为这是基础，什么时候心清净一些了，计较少了，忏愧心大了，才能有机缘、有福报修学无上究竟了义的成佛方法。但是，人们望文生义，以自我执着的小心眼去揣测心戒法师的教导，就会头上安头、脚上安脚，看见什么转什么。本来佛让我们无住生心，结果变成了离这个相，住那个相了。心戒法师后期多次强调这个事，可惜师父走得太早！但是只要能亲自读诵一遍《净行品》就会明白，那样的转念，不是自净其意，而是口善心恶，似是而非。
真正佛弟子没有不依止“四依法”、“八正道”修行的。四依法就是照妖镜——依法不依人；依义不依语；依智慧不依识；依了义经不依不了义经。以后不要分别谁说的，看看符合不符合四依法，符合，就算是讨饭的给你讲，你也应该恭敬感恩；要是不符合四依法，就算国王用八台大轿子抬了你去，也不要听。读经典，特别是究竟了义的成佛的经典，应该读。你若连世尊说的是什么都不知道，你还学什么佛？师父就是从读诵《净行品》中觉悟的，为什么他的弟子就不能读诵经典呢？这是在给师父增光呢，还是在给师父抹黑呀？刚入门的居士，师父不主张多读经典，因为心还定不住，东看看、西看看，哪个也抓不住，更加心外求法了。但是心一旦清净一些了，就应该修学大乘经典了。好比小孩子学了十年的一加一了，就不能学学函数了？三角了？几何了？谁一学就是叛徒了？佛本无定法可说，没有门派之别，缘起无尽，随方解缚。若以渺小、狭隘的心去讲这样的话，除了愚昧无知之外，就是混进佛教的魔子魔孙。做的是魔王波旬想做的事！大家提高警惕吧！
问：阿弥陀佛！看来对恩师的情执太重了，着了恩师的相走不出来，误己误人。
答：第二个问题是听分享，应该说，听分享不能觉悟成佛，听别人分享不代表自己的修行和实践。如果听分享就能成就，三恶道的众生早就度尽了。但是世尊传下来的三法印就是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。所谓法印，就是要印在每个佛弟子心里，永不磨灭才行。佛菩萨不能代替我们修行，只能指一条金光大道给我们这些盲无慧眼的凡夫，但不会替我们去走。各人吃饭各人饱，各人业障各人了，因果不二。别人的分享再精彩，也是别人的心路历程，充其量起到指月的作用，起到拐棍的作用。但手指不是月亮，跟月亮也没有关系。拐棍不是觉悟，跟觉悟没有关系。听的目的在于学会发心、发愿，学会观察，学会心融于众生，学会恭敬一切人。不要在事相上学，学着人家怎么发心。不发心怎么成就？谁的分享都会有片面性，听者的心不染不杂，就是功夫！这就是在转念！虚心就会进步。
举个例子吧！五月份在赤峰参学的时候，有位师兄分享说：丈夫骂她，她一点没有生气，人家越骂，她就越转念，结果丈夫骂了两个多小时。我一听，这哪是转念法呀，纯粹造业，太缺德了！你真慈悲的话，过去给老公赔个不是，逗他笑一笑，都是无上微妙的转念，怎么能气人家两钟头呢？一点也不慈悲呀！这个师兄分享时我没有在场，是别人转述给我的，我也没有问是谁。在下午的交流过程中，就举这个例子了，也算把这位师兄得罪了，因为当着全国各地那么多师兄讲这事，讲完我就忘了。这次去哈尔滨参学，王师兄对我是千恩万谢、感恩戴德，说给她消除了大业障，说得我一头雾水。她就说起这个事是她做的，当初还以为自己很对，听了我的批评，真的认识到自己错了，回来就给老公道歉，结果现在不但老公格外支持她的佛事，连女儿都飞快进步了。看着她的高兴样子，我真心地笑了，问她：没有恨我吧？她说：感恩还来不及呢！真受益后，她天天发心发愿一定把马老师请到哈尔滨来。这件事也是听分享，但心不一样，收获就不一样。一份恭敬，一份受益，真实不虚。师父说过：事相上不去分对呀错呀的，都是因果相续相，能够外面观察、内心觉悟，这个才重要。
问：老师，末学听别的法师讲《楞严经》、《法华经》可以吗？
答：当然可以。世尊当初为了接引可怜的众生，不得已讲了方便法，也叫对治法，目的是先把众生从各种误区中引出来，可惜末法时期的修行人死抱着方便法不放，劳心劳力苦修苦证。如此三大阿僧祇劫也不得成就。
你看看为什么法华大会上那些大尊者闻佛给菩萨授记，各个痛哭流涕后悔不迭。因为到了此时他们才知道自己那颗有限的心量，根本就无缘、无福闻受唯一成佛的方法。那些花拳绣腿的有为法根本出不了生死大河，只能一辈子一辈子在苦海中流浪。当他们放下自以为是的虚荣心，放下所谓的修行成果，发心发愿向广大往返娑婆世界、五浊恶世救拔众生的大菩萨们那样行万众一心菩萨道的时候，世尊才给这些历劫跟随自己修行的弟子授成佛预记。不能闻受《妙法莲华经》，离成就阿耨多罗三藐三菩提还远着呢！释迦牟尼佛及诸佛世尊就为一大事来人间——开示悟入佛之知见；只传一部经《妙法莲华经》，以前所说均为“戏论之粪”，全部开除废掉。十方诸佛也是如此，后世若有人问法，真佛弟子只能以大乘经典回答讲解。不知道诸佛世尊但教化诸菩萨，即非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。不用管是哪位法师讲究竟了义成佛的经典，我们只有恭敬、感恩的义务，没有分别、排斥、诽谤的权利。
纵观当今天下的学佛人多如牛毛，发心正、发心净的不多；讲到有为法如醉如痴，说到无为法就如迷不解。烧香磕头、拜忏、诵经，以有为心，行不上觉悟道。那些贪着名闻利养者更是如恒河沙。不学《坛经》不知道什么叫明心见性！不读《楞严经》不知道五十种阴魔的行径！不读《法华经》不知如来家业！千万不要因为逞一时豪强之气，断自慧命。《妙法莲华经》中，世尊金口玉言：“又阿逸多，若人为是法华经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处”。
阿逸多，若复有人语余人言：“有经名《法华》，可共往听”。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？
世尊对药王菩萨言：若复有人，用一个劫的时间，在佛前诟骂于佛，其罪尚可饶恕；若人出言恣毁在家出家、受持、读诵、书写、解说、如说修行是法华经者，其罪甚重，罪无可恕。
又舍利弗，骄慢懈怠，计我见者，莫说此经，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫 从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其影□瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。于无数劫、如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具、常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗、是其行处，谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲喑哑、贫穷诸衰、以自庄严，水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益嗔恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。
问：阿弥陀佛！不读经典，自己造了恶还不知道，真是可怕！
答：是，这也是佛陀和师父关护众生，让我们依止大乘了义真经的慈悲心，凡夫无知，自谓行持，岂知造孽。千万慎言、慎行。贤不可毁！
2013年8月31日