再谈“不见世见过”
发布人：admin 发布日期：2013/12/4 11:01:03 浏览次数：306
问：您好！马老师，经常听见“不见世间过”这句话，但末学领会得很浅，还想请大德师兄开示一下。
答：阿弥陀佛！这个问题在以前的日志里已经汇报过了，您看看这个网址：http：//user.qzone.qq.com/1359362391/blog/1333122737
有不妥当的地方，还请多多批评。
问：末学刚才又看过一遍了，看的时候心里还明白，但终归不是自己解悟出来的，所以一遇到问题就卡壳了。特别是看到一些现象，六祖大师的本意是告诉修行人，不要被外部的人事物所转，而要不排斥、不放弃众生，自觉觉人，随缘把众生从迷惑（世间过）中引领出来。当大家走出泥沼（世间过）的时候，才可以说出污泥而不染了。从污泥中结出了殊胜的莲花，这叫莲花化生。六祖大师的意思是建立在人我一体的基础上，凡夫有错也不会承认，那好，真修行人拿过来自己改，无非就是一“转”嘛！可凡夫的心，不但不会改错，连认错的智慧和能力也没有。
六祖大师这样的慈悲和智慧，被人割裂了、曲解了、颠倒了，成了一些学佛人的保护伞。一种人借此话来保护自己，致使社会道德严重缺失——像老人摔倒没有人去搀扶；把人轧死了逃逸；开车伤人了还怕不死，拿刀再去捅几刀……这些禽兽不如的行径，难道不应该指责、批判和坚决反对吗？难道佛法的意义就是保佑自己升官、发财、长命百岁吗？难道佛法的意义，就是满足凡夫贪婪无度的私欲吗？如果要去弘扬这样的自私自利“佛法”，那我一天都不想活着！
问：阿弥陀佛！末学惭愧！
答：还有一种人就是假慈悲、假正经。一副悲天悯人的嘴脸，一肚子私心杂念。他们如何能体会真实不虚的甚深佛义？心小之辈，只想自己解脱，以此话来明哲保身；心奸恶之辈，以此话来惑乱视听，败坏正法，为自己的行径遮掩。大乘佛法的修行人，特别是久发菩提心的修行人，心里只有众生的利益，心里没有自己，何用此话搪塞？只要佛门正法得以长久住世，誓于五浊恶世行菩萨道，地狱不空誓不成佛。惩恶扬善，旗帜分明，立场坚定。包容和转化的真实义，不是把心外求法、心外求道的胡说八道与佛菩萨的宇宙人生真相混为一谈。
佛法的基础就建立在因果之上，因果律就是最大的规律。很多人根本还没有充分认识到因果规律，只是懂了一点很肤浅的因果知识，就总拿因果来套事。套的目的不是为了明因果、转因果，而是为了给自己找到说服自己的理由。这不是追求真理的解脱，而是转加系缚。
问：什么是“给自己找说服自己的理由”呢？
答：比如：鲁迅笔下的阿Q，被别人欺负了，又没有能力去抗争，就对比自己更弱的人说：“瞧瞧，儿子打老子呀”，别人一笑，阿Q的心理得到了平衡和满足。再比如：自己生病了，找不到生病的因，就说“替众生承受”。结果呢？生病的因还是没有拔掉，根没有除，机缘成熟还会再病。类似的例子——顶仙的、拜忏的、买赎罪券的很多，都不是面对因果、转化因果，不能从轮回中解脱出来。
佛菩萨慈悲、师父慈悲，给我们讲因果，启发引导我们深信因果，但也告诉我们要积极地去转化因果。这个转化因果，是要有大智慧、大承当的。众生该以何身得度，佛菩萨而现何身为其说法。嬉笑怒骂皆是文章，宽严之道自在心。凡夫自己的心都不认识、不了解，焉知神光断臂、德山棒喝、百丈清规，不是人天师的随缘开法度化众生的善巧方便？看看《佛说大乘金刚经论》参求明师论第六，怎么说吧——“复次文殊师利，吾灭度后，末法年中多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昬，虽有斋戒，并无智慧。愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师。正真法诀，一向执着，认妄为真。或有执着经书文字，或有执着诵持名数，或有学得一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证。修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意。自诳自瞒，虽有善因，难逃恶报”。何以故？种子不真，所以不结菩提正果。一失人身，万劫不复！
问：阿弥陀佛！真是惭愧啊，末学就是刚学了转念法，就觉得学明白了，然后还指手画脚地教给别人。听您这样一说，才有点明白。转因果，是找到病因，然后化解、认领、拔根、转念、发愿。还有就是在修学中，无形之中傲慢就有了，总是不喜欢听别人的意见。这就是没有真的明理吧？全是我执我见，没有入佛知见。这真的感恩马老师了。让人民群众监督我，就是入佛知见。这样才能真的改正自己。不是世间没有过，只有出污泥而不染。是要体会和明白六祖大师讲的真实义。
答：阿弥陀佛，是！我们一道继续努力。
2013年4月12日
>>怎样理解“但用此心，直了成佛”？
>>什么是“不见世间过”？