问:马老师请您讲下怎么理解“不忘初心，方得始终”？

    答:阿弥陀佛！各位护法菩萨、各位师兄，大家晚上好！我们来看看今天的题目，一起探讨探讨。

    是，这句话最近很时尚，快成老生常谈了。不过多数讲这句话的人，理解程度都停留在人事物的表面上了。极少有人，在深刻去解悟一下。我们这里的师兄，若感兴趣，真的可以深入了解下去，就这八个字，悟了，也可以明心见性呀。

    人们习惯依文解义，若只能按照自己的立场去阐述这句话，真的会令三世佛冤呀。透过文字相，就不能离开人心而说了。

    第一、不要把“初心”，理解成学佛开始时，发的心。有开始，有终结的那个心，不是我们的本来面目。如果一个人认识世界，总被过去、现在、未来局限束缚住了，一辈子也见不到真佛。为了搞清楚一个人事物的规律，人们往往会人为地划分出来一个时间、一个范围，这样本来是为了集中精力，有针对性地区别这一事物和另一事物的不同。但是不要被这种人为的设置障蔽住外面的真心。

    人的心本来就有扩大和缩小功能的。当人们过于执着眼前的一切，就丧失了全面认识问题的能力。世尊为了打破人们自己设下的牢笼，用过去、现在、未来的概念，帮助人们更加全面和深刻地认识问题。当人们懂得这个道理，不再见钱眼开、心随境转时，三世也不出当下一念。能扩大能缩小，也是从不同的角度去认识问题，也可以说对待问题要辩证思考。

    所以说学佛，就是开启人类的大智慧，可以说人类辩证思维的能力，在释迦佛的时代，就已经达到巅峰了。

    第二、外面的真心，因其不生、所以不灭；因其本自清净，所以无所谓净与不净了。这个是我们的本然真心。一定要用语言说，就是无所有、无所得、无所求、毕竟空的境界。面对一切人事物——不空；不执着、不住相——空；随缘启用、空寂灵知——毕竟空。如果我们修行人，每每遇到难题，都用心去感悟一下。哪有过不去的火焰山？就算死，也不过是个假象。人若是连死都不怕了，就已经往生了。

   “方得”，是刚刚好的意思；“方得始终”，是了生死的意思。面对困难、难题的当下，就有起死回生的这种智慧和力量呀！要会用。就算面对一个死去的人，你当下怎么看？一念觉，就是明白没有生，哪会有死？生死是去换件衣服，想得明白，跟着就是愿力起作用，乘愿再来救度生生世世的父母亲人。同样，面对一个去世的人，一念迷，说：哎呀，这个世界太苦了，千万别再生成人了，去天上享福去吧。这要看去世的人积没积那个享福的因，就算生天，也要严格行持五戒十善，这个都做不到，就想升天，基本也是妄想。

    再说六道中，只有人道可以成佛，你不劝他回到人间奉献，智慧如何圆满？功德如何圆满？愿力如何圆满？凡夫看这个世界就是苦难重重，可是十方三世诸佛看这个世界不异于极乐净土，所有的觉者都是在五浊恶世成就的无上正等正觉的。综上两点，认识了我们的初心——本来面目，就叫见佛，就可以在接触大众的过程圆满我们的智慧，超越今生今世的命运了。修行人不要忘记本来面目，就能直了成佛。  

   最近媒体上有说  共  产  党不要忘记建党时的初心。那什么是共  产  党的初心呢？消灭   私   有  制，消   灭   人  剥  削  人、人  压  迫 人的 反  动  腐  朽制度；建立人人平等的公平、正义、祥和、人关心人，人爱护人，人帮助人的   共  产  主  义  社  会  制  度。只有  公  有  制才能达到无所有、无所求、无所得的崇高境界。

    佛友：马老师，怎么样能离开生活的苦恼呢？我每天活的都很痛苦，郁闷。

    答：所谓的苦恼，是我们对人事物的错误感受。以前说过，两个人打架，被对方打到了，身体上出现的淤青、乌紫，我们的心会百倍痛苦，一定要去状告对方伤害我们了。可是若去做按摩，尤其是去拍打拉筋疗法，尽管被打的乌紫，不但不会状告，还感谢人家，还得乖乖付给人家钱。可见，前者感受到的痛苦，是他自己的心造出来，后者感受到的享受、去病，也是他的心造出来。就是心的一种感受，你认为苦，就受苦；你认为快乐，就不苦。

    心制造什么感受，自己就必须去承担什么感受。你的心造出来——我吃亏了，我受气了的错误感受，那你就承受吃亏、受气的果报。你若明白心的作用了，自己把错觉能颠倒过来，心就感受不到受气，相反还会认为多积德，一定有好报。人没有远大的理想，没有自力更生的志气，就会活得窝囊。

    这个社会最大的失误就是教育，不少年轻人没有受过  毛  泽  东  思想教育。从小受溺爱，吃垃圾食品、玩游戏、不接触社会、不跟父母沟通，养成了脆弱和听不进意见的坏脾气，走上社会又吃不了苦，肩上也挑不起来担子，只在乎自己的感受，不会去理解同情别人。时间长了，人就颓废了。若能走出家门，多接触社会，多关心国家民族的未来，不怕吃苦，顽强努力做事，那种不好的心态就能转变过来。好了，这个问题就说这么多吧。

   问:感恩老师慈悲讲解！