问：请问马师兄：师父讲法光盘中有“离一切相，修一切善”的开示，这几天我心里总有“离一切相，即一切法”的话冒出来，请慈悲解释一下，这两句话有什么不同？

    答：阿弥陀佛！前者是我们转念的基本功，心能离相，本身就是智慧，此时念念不忘众生——莲花托着、佛光照着，愿一切众生……共同念佛，同生极乐。这就是种自觉觉人的善种子，这就是愿力相续。举个例子说吧！面对别人的排斥诋毁诽谤，你是怎么看，怎么想呢？

    问：感恩对方给自己消除业障，莲花托着、阿弥陀佛无量光照着，愿虚空法界的有形无形的众生，都能消除恶口、妄言、绮语的恶习，早遇明师，破迷开悟，共同念佛，同生极乐国。

    答：阿弥陀佛！请恕直言，你说的这些都是词，是文字，不是你的真心。你的心还在分别，怎么能说离相了呢？若是分别了，再离相，叫有为法，不是心法。能离相，就是先不分别，而见启示相，返照认领，惭愧、忏悔，我们若没有排斥诋毁诽谤过别人，这个相怎么会出现呢？既然出现了（离开这些假象），应该认账认命，忏悔（拔根）、转念、发愿(按照六度万行菩萨道而自觉觉人)，就是修善法。

    问：那感恩对方给自己消除业障，也不对吗？

    答：说对和不对，都是边见。学佛人直言觉悟。感恩对方给自己消除业障，这也是基本功。因为凡夫心量小，遇到这些烦恼，一时走不出来，师父大慈大悲，给了我们一个可以接受的理由，一般人是死不认账的。往究竟说都是因果相续相，自己的业障只能靠觉悟消！

    问：师兄讲的深刻，受教了。

    答;人们对待一切人事物的看法、想法，叫心。什么心，就意味着什么理。十方三世佛菩萨的心，本身就是真理。声闻缘觉二乘人的心就是不究竟的理，凡夫的心就是邪理，邪理就是轮回受报的根本。毛主席说过“世界上怕就怕认真二字，而共产党就最讲认真”。认真就是认领真理，心行真理。雷锋、张思德、白求恩、董存瑞……就是心行真理——利他无我（全心全意为人民服务）的菩萨。

    问：心离相了，就是善。你说过觉悟是善。修，是修正自己无始劫来的过错，是这样吧？

    答：阿弥陀佛！“离一切相，即一切法”是《楞严经》中佛的教导，其义就是告诉我们：法是心义，一切法本来没有自性，因为人有种种心（看法、想法），所以为了对治这些看法、想法，才有了法。正法（佛的看法、想法）和邪法（凡夫的看法、想法）的区别，又决定了天堂和地狱的不同。如果没有世人的种种心，则一切法都没有存在的必要。如果我们的心，还在被假相迷惑着不觉悟，那么再立什么样的法，也都没有任何意义。立法原本为净人心，人心若清净，法有何用？人心若是不净，法又有何用？自古就有知法犯法、贪赃枉法的人和事。可见能净人心者，才是真法。人心若是清净，这个清净的真实义，就是淡泊名利，是解脱的意思，是自在的意思，自然一切世间名利色私欲的诱惑都能战胜；真清净者，心光自现，心光犹如太阳，可以照亮一切黑暗。人心若是不净，这个不净的真实义，就是执着自我、追求名利、沽名钓誉，自欺欺人。岂不知自性本体，一切功德具足。六祖大师也讲过“功德在法身中”。所以要明白学佛就是追求真理（众生不尽，誓不成佛）、实践真理（在和一切人事物的接触过程中灭度自私自利的种种虚妄，为人民的心灵得解脱而奉献终生、奋斗终生！）

    真理是为最广大的人民服务的，不要让真理为自己服务。错认真理，是学佛人的大忌，只有佛门的大智慧，才能打碎一切束缚，一切束缚皆因“我”而产生，执着自我是私欲作祟，心中只有与自己利益相关的三、五个人，也还是私欲作祟，心中只能容与自己想法、看法一致的，也还是私欲作祟。有量就有障碍，佛心是无量。六祖大师当年苛责法达时，告诉他说“诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也，饶伊尽思共推，转加悬远”其义就是告诉我们：声闻、缘觉、菩萨的心量、智力加在一起，也不能揣测佛的智慧，问题就出现在有限的度量上，就算这三乘的人怎么去思维、推敲、想象，也还是理解不了佛的智慧，反而会因为思维、推敲的缘故，而离佛智越来越远！所以只有真发菩提心，与佛心相应，才能解悟离言绝相、深如大海的解脱智慧，否则都是盲人摸象，口是心非的自迷迷人。