问：阿弥陀佛！你好马老师！学生最近以无比的恭敬感恩心，去读你写的《答佛友问》，越看心里越激动，越看心里越难受。

    答：你好！心戒法师说过：一分恭敬一分受益。心里不排斥，不关上心门，才能借着光明看到自己的问题。心里难受说明，在下讲的话还不究竟。

    问：阿弥陀佛！您误会了，不是看不下去那种难受，是自责是忏悔的那种。以前听不进去你的话，总感觉有刺。现在知道了，心里觉得自己跟着心戒法师学佛好多年了，还比不上你一个新学的嘛？现在才知道，我一天也没有走进佛门！不是你这么批评苛责，我看不到自己心里藏着那么多乌了吧唧的丑恶。

    答：阿弥陀佛！在下的那些批评和苛责，都是对自己内心的自我批评和苛责，因为人我一体故。心量大的人愿意以此为镜，敢于来照一照；心量小的人，害怕、怯懦，摘了假面具就活不了，所以必然反感和憎恶。

    要知道人人内心都同时具足善和恶的，只是遇缘不同，被调发出来的善恶就不同。真正的佛法，不是覆藏人心里的邪恶，也不是放纵内心的贪嗔痴三毒。对于无始劫与生俱来的颠倒迷惑，觉悟的人不会去掩饰、覆藏，而是勇敢地面对和降服！能够这样做的人，是佛菩萨的心，是佛菩萨的境界，是行普贤行。

    只有那些内心狭隘、自私、伪劣的人，才会掩饰自己内心的邪恶动机。花言巧语，展示最虚假、最伪装的一面。这样的人内心最苦，因为他的心就是魔佛交战的战场，无一刻不在扰乱本然的清净心。一方面要维护面子、形象装好人，一方面又耐不住寂寞去放纵内心的三毒欲火。

    好比：最近挖出来的贪官，在人前、媒体前、电视上，衣冠楚楚，满嘴仁义道德，背后极尽下流卑鄙无耻之极地贪钱、贪色。口口声声给别人讲道理，自己家里藏着上亿的赃款，买来的POS机、点钞机都使坏了十几个。成为全天下人的笑谈！为什么会走到这一步呢？

    第一、就是不知道自己心中存在着是与非、正与邪、善与恶、真与假、公与私、美与丑对立的思想。

    第二、面对一切人世间的人事物，不知道这都是虚妄不实、一会儿一变的假相。更加不知道只有自己那颗一切为了大众、一切为了利益大众的真心，才是唯一的安全地、清净地、长生地、胜利地、极乐世界、共产主义。知道这一点，在佛法叫明心见性；在共产党叫觉悟。

    第三、明白了这个道理，不是革命到头，不是已经成佛做祖了，而是万里长征刚刚走完第一步！还必须在与一切人事物的交流、互动中，去念念磨练、念念归于真心。这不叫渐修，这叫实修实证！念念归于实相（真理之地）的心行，叫实修实证！不是给自己修，更不是为自己证。人民大众像你那样都成为高尚的人了，就证明你是真佛子、真党员了！当一个人内心贪嗔痴再也不能为害的时候，遇到什么境界，心里没有自己的得失利益，只有国家、民族、全体人类的共同利益。不住善相，不排斥恶相，能转一切烦恼成为觉悟和照亮众生的菩提，这才可以说烦恼即菩提的圆满。

    第四、真正的佛弟子、真党员，不会做表面文章，不会护惜自己内心的过错。看看什么人才迷恋形象工程、面子工程？老百姓不会因为你的办公楼庄严高大，就感恩恭敬你；学佛也不会因为你的寺院庄严高大，就说明你那里是正法兴盛！

    站起来，不受欺负、压迫、剥削，所以人民才真心拥护。毛主席说：“重庆有官皆墨吏，延安无土不成金”。住破窑洞就不能觉悟了？就不能为大众服务了？

    世尊当年放弃一切荣华富贵，艰苦朴素、托钵乞食，衣不过三件，食不过一餐。从没有为自己化过一分钱的缘，更没有为自己建造一座寺院。

    问：阿弥陀佛！马老师，听你讲这些我就特惭愧，以前学得真是虚头巴脑。自己的心自己知道，没有真心去为众生，就是嘴上说为众生，还是用佛教的名词来美化自己，好像学给别人看。

    答：学佛不是装好人，更不是涂脂抹粉地扮装好人。不要以为做了几件沽名钓誉的事，就是慈善家了；不要以为不打爹骂娘，回家给父母洗洗脚，就是孝子贤孙了；不要以为烧了几炷香、磕了几个头、送上一点钞票，就有什么真佛菩萨吃这套贿赂，去保佑人内心的贪嗔痴了！不要以为会读诵几段经典、会念诵个咒，就是学佛了！不要以为能讲几句仁义道德的空话、假话、废话，就是国学大师了！不要把自己那点模糊不清的认识和颠倒错谬知见的胡说八道，当成弘法利生了！不要以为穿上什么衣服，就能代表真理了！衣服不是真理，外在的形象，不是真理；自己那颗清净无染的心，才是真理！真理遍一切处，人人本自具足。虽然有，不认识、不会用，不是圆满，不是究竟。

    问：你讲遇到事“照镜子”，要惭愧、忏悔、拔根、转念、发愿，以前真没有从心上理解。通过现在遇到事的时候，往自己内心找，有的时候不愿意承认、不愿意承担，专门挑不痛不痒的事去认领。现在能往内心去揭露，尽管不好受，可是不把轮回的根子拔掉，自己起心动念在造业，自己也不知道呀！感恩你的这些苦口婆心的话。

    答：阿弥陀佛！十方三世诸佛菩萨都是行普贤行而成就。什么是普贤行？人行普贤行，即行忏悔法。时时刻刻关照自己的言行是否符合利他无我的境界，但凡有漏、有缺，当下一念惭愧忏悔。这里说的一念，不是自私自利求保佑、求饶恕、逃避惩罚的奴才心态。这里所说的一念，是万物为一体，十方三世一切众生尽容于心的忏悔，是挥起智慧光明之剑，斩向内心贪嗔痴的毒根。在反省自己的同时，给一切众生开辟出平坦的大直道！是舍掉小我的一切束缚，去担负起一切大众共同罪孽的责任。牺牲小我的一切，换来大众的觉醒！

    问：马老师，你讲的话，才是真对众生负责的话。和心戒法师讲的一样，都是让人明理做好人做佛，不是去求佛。你讲的没有迷信的狂妄自大。看到有人走进迷信的魔窟，心里不好受。

    答：正教与邪教的区别，正教的“正”字是万物一体的意思，也是明白诸法无我，即把自己溶于人民大众之中，心甘情愿为人民奉献一辈子乃至生生世世。正教是维护广大群众的根本平等，铲除人心贪嗔痴名利色私欲！倡导无私奉献，是奉献真心。邪教必是把自己凌驾于真理之上，以不可告人的目的疯狂敛财。邪教诱导别人出钱，比谁出的多，谁的功德就大。那些内心不甘寂寞的名利之辈，争功德的下劣心，必然会满大街去求缘、攀缘。无我利他、自净其意，这是佛教。自性本来清净，无一法可得，本来就没有“我”。邪教一定坚持捍卫这个“我”，愿意接受能让“我”成佛成仙的大法，愿意接受满足名利色私欲的大法，舍去一点小钱，换取以后之大富大贵！不愿接受毫不利己专门利人的大法，不愿意接受惭愧、忏悔，转恶为善的觉悟大法。

    正与邪，一个是净化人心，一个是拿着功名利禄诱惑人心。有些出家人为了诱导学佛人出钱，建自己说了算的寺院，说什么“建造寺院就是给居士建个家，将来建好了就来这里住”。这些话根本经不起推敲，表面上讲的冠冕堂皇，实际上与世尊的教导大相违背！居士的家不是家，寺院才是家吗？哪里不是修行人的道场？只有寺院才是道场吗？

    正教表明的是无一法可得的清净心；是不断地、深入地自我觉醒和饶益大众；是强调一切为人民的实践。邪教表明的是有法可得，自己创出来的就是大法，以此祸乱人心，使之不断地自我膨胀、自我陶醉、自我满足而排斥、反感、仇视周围的一切人事物。