问：阿弥陀佛！马老师您好！看了您写的应该怎样观察一切人事物，非常受益。同时也还有疑惑不解，请您慈悲解答。

    答：阿弥陀佛！随喜菩萨探讨交流。

    问：观察一切人事物，有规律可循吗？

    答：首先说，观察一切人事物，是发菩提心，行普贤行的必修课，这里是有规律可循的。因为无论人事物之间的关系多么复杂、多么繁琐，也不论它们之间的发展、变化的规律被不被人们所知晓和掌握，就其人事物的本体性质来说——性空；就其本来面目来说——静寂。真相本来无大无小，无生无灭，不进不退；假相（人事物的表相）则千变万化。任何的人事物依照着因缘果报，尽可以发生、变化、消亡，但虚空从来没有变化。既可以容纳存在，又不被存在倾动。

    问：认识这些规律，就是明理吗？

    答：是，真相本来如此，对任何人都没有伤害，但人们并不知道。凡夫只好，也只能从人事物的表相上去纠缠了。这种纠缠就有了善恶、是非、爱恨等等相对立的观点。有了观点，就一定有相应的方法出来。众生的心很诡异，里面存着无始劫来的业障。想一想吧，那些贪淫、嗔恨、嫉妒、愚痴、侵害、邪慢、猜疑，有多少是外人手把手教给我们的？为什么条件、环境相应时，这些都能在我们的心里起作用？

    问：真是的，坏不用教就会，好呀教都教不会。不明理再怎么修也难真觉悟。

    答：阿弥陀佛！菩萨这句话，是从真心流露出来的，随喜！

    如果人的认识能力，局限在表相上，那么所采取的方法也都是有为的。有为法就是起临时对治作用的法，有为法的目的是帮助众生从魔窟、泥沼、误区中走出来，绝对不能执着有为法。等到这个法相不存在了，这个法就没有意义了。所以才有“因缘所生法，我说即是空”之谕。记住：应该被认识的事物，没有得到正确的认识和转化，那么同样的事物就会一而再、再而三的出现，直至你去正确认识和转化，这也就是轮回受报的依据。

    问：您能举个例子说吗？

    答：比如夫妻两人不和睦了，丈夫有了外遇，女方情执重，受不了丈夫的背叛要死要活的。我们学佛人明白因果不爽，心生怜悯和慈悲，用各种道理和方法去开解相劝，让女方打消轻生的念头，从心里认识到老公的问题，自己是有一定责任的，从此包容家人，和睦生活。这个过程中，学佛人所讲的道理和方法，是有为的，是引导女方走出死胡同，并不意味这女方觉悟成就佛道了。要想觉悟成佛，还必须发菩提心，行普贤行，消除业障，为人民大众心甘情愿付出一切才行。尽管这个有为的法，是从学佛人利他无我的慈悲心中演化出来的，但是五蕴不空，心有所住、有所得的话，自坠众生，还入苦谛，还是没有觉悟。

    问：原来这样呀？我还以为自己从恶女人变成善女人了，就已经不错了，这么一看，还差老远呢！

    答：做恶女人，就有三恶途等着报到；做善女人就有三善道等着去报到。要成就佛道，就必须真发菩提心做菩萨，降服心中的种种妄心，披上惭愧、忏悔的铠甲，真行六度万行菩萨道，才能让我们转凡成圣。所以要在明理上下点功夫。