问：马老师，请您简要解说一下转念法，再说说怎么修学、使用转念法。

    答：阿弥陀佛！感恩您问这个问题。转念的方法，是上心下戒法师根据《华严经•净行品》中的修行方法整理出来的，也就是让佛弟子们在日常中，不被外部环境所转。换句话说，就是不生妄心，能够消除业障，愿力相续，念念觉而不迷的方法。至于说怎么修学，在下以为修学的功夫，重点在“修”上。归纳起来就是师父说的：“改脾气、认账认命。”详细说还要改立场、改观点、改方法，这就是“修”的真实义。

    问：什么叫改立场呢？

    答：所谓的改立场，用师父的话讲“如来圣法只有一个，念念不舍众生”，这就是十方三世诸佛菩萨的立场。我们凡夫之所以在六道轮回，生死不住，就是因为我们的立场站错了。因为把这个虚妄不实的“我”当做真实的，所以拼命去维护、去捍卫、去塑造，当然也就离不开自私自利的起心动念了。真要想从轮回中解脱出来，再遇到一切人事物时，站在佛菩萨的立场上就好了。

    问：什么是改观点呢？

    答：毛主席说过：人们生活在一定的阶级社会中，各种思想无不打上阶级的烙印。对人事物的认识也叫思想，也叫观点。人站在什么立场上，就会有相应的观点出现。比如：站在雷锋、江姐、焦裕禄的立场上，就会把为人民服务当做崇高的追求；站在最广大的人民群众的立场上，就会把净化人心，提高人类的灵觉之性当做头等大事；站在蒲志高、马家辉等叛徒的立场上，就会把出卖同志，保自己身命当做天经地义。人们无论站在什么立场上，都会有自己的一番道理，对待一切人事物，都会有自己的观点。我们学佛人，追求的就是宇宙人生的真相，所以必须要摒弃原来种种错误的观点，从此以后站在佛菩萨念念为众生的立场上，时刻把我执、我见灭度。我执重的人，入道最难。甚至当年法华大会上世尊讲法，他们也是不屑一顾的样子。所以真学佛的人，必须改变以自我为中心的观点。心里有佛的人，就不会有“我”；心里有“我”的人，不管嘴上怎么说的好听，一定没有佛的位置，没有众生的位置。自欺无益。知道真正的“我”是万物为一体的大“我”，能离“我相”及“我能够”、“我所有”，真能如此，是人已出世。

    问：阿弥陀佛！那您再说说，什么是改方法呢？

    答：简单说，凡夫喜欢、迷恋有为法，所有当面对一切人事物时，只会做表面文章，在事相上找联系，不懂得透过现象看本质。修行人还是应该多在心上下功夫，《金刚经》说“一切智者皆因无为法而有差别”，末法时期的多数人，说到无为，如迷不解。若人们执着自我，必然以有所得的心，于心外求法。比如：人们对待疾病吧，疾病是果，是假相，造成果出现的缘（条件）很多，但致病的最根本、最深刻的因，在人们的心里，也就是错误的想法、分别心、计较心、贪欲心等等。迷恋有为法的人就想着打针、吃药、开刀……岂不知心地不改变，生病的因不转，一旦条件成熟，还会有病果出现。我们修学转念法，就是去转化覆藏在灵魂深处的因——种种妄心。没有了生病的土壤，病自然就好了。这里本来就是清清爽爽的因缘果报，没有丝毫的迷信，但少有人解。大家真想了脱生死出离六道，应当改变有为、有求、有所得的方法，时刻保持清净心，使六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）出六门（眼、耳、鼻、舌、身、意），于六尘（色、声、香、味、触、法）中无染无杂。即眼观色不被色染，眼为禅门；耳闻声不被音声之相污染，耳为禅门。从心地上转贪、嗔、痴为戒、定、慧。